Легенды, предания, сообщения об атамане Кудеяре. Его клады и сокровища, интересные факты и версии.

*На обложке фантазия нейросети Kandinsky

Было двенадцать разбойников,

Был Кудеяр — атаман,

Много разбойники пролили

Крови честных христиан,

Много богатства награбили,

Жили в дремучем лесу,

Вождь Кудеяр из-под Киева

Вывез девицу-красу.

(песня «Сказ о 12 разбойниках»)

Многим известна песня, исполнявшаяся еще Федором Шаляпиным и Иваном Ребровым, которая начинается со строк об атамане Кудеяре. Изначальный ее текст был написан еще в 1877 г. Н. А. Некрасовым для поэмы «Кому на Руси жить хорошо». Кто помнит песню до конца — тот знает, что в конце концов «совесть злодея осилила, шайку свою распустил, роздал по церкви имущество, нож под ракитой зарыл» — то есть грозный атаман раскаялся, превратился в старца в монашеской одежде, вел уединенную отшельническую жизнь и замаливал свои грехи.

Но кем он был изначально и почему имя его увековечено в песне, хотя последние хранят не так уж много личных имен? В действительности образ атамана Кудеяра буквально пронизывает русский народный фольклор и в этом смысле представляет собой еще малоизученный феномен. Превосходит его по популярности разве что Степан Разин. Других подобный примеров, пожалуй, и нет.

До начала XX в. легенды и предания о деяниях атамана Кудеяра рассказывались в России повсеместно, и буквально в каждой губернии находились места непосредственно с ним связанные — чаще всего речь шла о неких заговоренных кладах атамана Кудеяра, поиски которых велись с тем же усердием и рвением, что и поиски кладов Степана Разина. Также с именем Кудеяра связаны многие камни и монастыри, якобы им основанные.

«И в Калуге, и в Туле, и к Рязани приходил, и к Ельцу, и к Воронежу, и к Смоленску — везде свои станы расставлял и много кладов позарыл в землю, да все с проклятиями».

Гора Кудеярова

Сохранились и конкретные географические названия — так Кудеяровы горы есть сразу в Саратовской, Рязанской, Тульской и Воронежской областях… в Липецкой области есть огромный валун называемый Кудеяр-камень или Конь-камень — по легенде он является окаменевшим конем легендарного атамана. Кроме того существует более десятка деревень и сел под названием Кудеяровка и более 100 (!) урочищ (Кудеяров лог у Задонска, Кудеяров городок в Саратовской области, Кудеяров притон в Бобровском районе…)И везде народная молва связывает эти места с зачарованными кладами, рядом с которыми происходят разные необъяснимые явления:

В Брянских лесах называли места, где скрыты клады, закопанные Кудеяром. Говорили, что над камнями, прикрывающими эти сокровища, вспыхивают огоньки, а два раза в неделю в 12 часов слышен жалобный плач ребёнка.

Но вот парадокс — если личность Степана Разина в целом не вызывает сомнений в своей реальности, то про Кудеяра сказать что-то определенное совершенно невозможно. С равной вероятностью он может быть как неким собирательным образом (волшебника/кудесника? разбойника?), так и реальной личностью, причем в последнем случае претендентов на эту роль есть несколько, но все они так или иначе связаны с фигурой царя Ивана Грозного и временем его правления.

Кем был легендарный атаман Кудеяр на самом деле?

Боярин изменник

По одной из версий, Кудеяр — это белевский боярин Кудеяр Прокофьевич Тишенков — изменник, который в 1571 году сговорился с крымским ханом Девлет-Гиреем. Именно из-за его предательства последнему и удалось захватить Москву. А имя его имя указал в своей письме в Москву опричник Василий Грязной, будучи в плену у крымских татар. Впрочем, кроме истории с предательством данный боярин не был замечен ни в каких разбойничьих делах.

WILHELM VELTEN

Просто разбойник

По другой версии Кудеяр — это просто некий грозный разбойник, наводивший страх на окрестности. Так тульский воевода писал о нем письмо царю Алексею Михайловичу в 1640 г. :

«Сказывали давно старые люди, лет сорок назад, про атамана Кудеяра и его разбойников, которые грабили много и убивали».

Опальный опричник и претендент на польский престол

Еще одна версия говорит о том, что он мог быть сыном Жигмонда Батория, князя Трансильвании. В этом случае он являлся внучатым племянником короля Стефана Батория и имел права на польский престол. Считается, что данный Кудеяр поссорившись со своим отцом бежал на Днепр, присоединился к казакам, а позднее перешел на службу к русскому царю и стал опричником Ивана Грозного. Затем — попал в немилость и превратился в разбойника. Настоящее имя этого персонажа Габор-Георгий. Примечательно, что в народных преданиях сохранилось немало указаний на связь Кудеяра с опричниной.

Михаил Авилов, Опричники в Новгороде

Кудеяр Золотой Орды

Персонаж под именем Кудеяр встречается также и в ханской генеалогии, где он является сыном алшина Алау (улус Джучи). Этой теме посвящены исследования Р. Темиргалиева.

Старший брат Ивана Грозного

Наконец, наиболее удивительная версия, гласит, что Кудеяр — это пропавший при загадочных обстоятельствах старший брат Ивана Грозного. Последний, опасаясь появления другого (и более законного) претендента на престол, якобы, искал его всю жизнь и чуть ли не это послужило истиной причиной создания опричнины. Кажется, фантастичным, но у этой версии много реальных доказательств, подтвержденных фактами.

Портрет с обложки романа Н.Костомарова «Кудеяр» (1882 г.)

Так, известно, что отец Ивана Грозного — Василий III был женат дважды: на Соломонии Сабуровой и на Елене Глинской. Последняя как раз и была матерью Ивана Грозного и его младшего (немощного? Слабоумного? Глухонемого?) брата Юрия. Считается, что Соломония Сабурова была бездетна в течение 20 лет брака, из-за чего собственно Василий и женился во 2-й раз на 16-летней красавице Елене Глинской. Впавшей в немилость жене был дан развод и она была насильно сослана в монастырь для принятия пострига — что являлись первым подобным случаем в русской истории. Происходило все это с большим скандалом, Соломония была категорически против и рвала монашеские платья.

Однако, сохранились свидетельства о том, что чуть ли не сразу после заточения в монастырь Соломония наконец родила долгожданного (но теперь уже как бы и ненужного) сына Георгия. По крайней мере она сделала такое заявление. Далее история становится еще более запутанной — Василий приказал продемонстрировать рожденного мальчика своим представителям, но Соломония этого не сделала и ее заставили признать, что ребенок умер (но, значит, он все же был рожден?)

«Во время нашего тогдашнего пребывания в Московии некоторые клятвенно утверждали, что Саломея родила сына по имени Георгий, но никому не желала показать ребёнка. Мало того, когда к ней были присланы некие лица для расследования истины, она, говорят, ответила им, что они недостойны видеть ребёнка, а когда он облечется в величие своё, то отомстит за обиду матери. Некоторые же упорно отрицали, что она родила. Итак, молва гласит об этом происшествии двояко».

(«Записки о Московии» Сигизмунда фон Герберштейна)

К.Маковский, Боярышня

Трактовки этого разнятся — кто-то считает, что Соломония просто решила досадить предавшему ее мужу и сочинила историю про мальчика, которого никогда и не было, иные же считают, что она опасалась за жизнь своего сына, которой теперь становился конкурентом для детей Елены Глинской — молодой любимой жены, поэтому тайно отправила его с верными людьми в керженские леса, объявила умершим, а вместо него похоронила куклу. Удивительно, но эта версия опять же имеет подтверждения — в 1934 г. в соборе Суздальского Покровского монастыря была вскрыта гробница «старицы Софьи» (имя под которым была пострижена в монахини Соломония): рядом с ней находилось другое детское захоронение, но без скелета. Оно представляло собой истлевшее тряпье в расшитой жемчугами рубашке.

Более того, известно, что Василий III приказал заложить церковь Святого Георгия — что по времени как раз совпало с предполагаемым рождением сына Соломонии. Это было устоявшейся традицией в царской семье — аналогичным образом были заложены церкви посвященные соответствующим святым в честь рождения сыновей Елены Глинской. Сохранились также записи о том, что в церквях служились панихиды по каким-то двум царевичам Василия — 26 ноября и 22 апреля. Первая дата связана с его больным ребенком Юрием — родным младшим братом Ивана Грозного, а вторая — ?

Ну, а куда же делся отосланный в леса ребенок? В 1919 г. около Саратова было записано предание о том, что он вместе со слугами, посланными его убить, бежал в Турцию, где принял ислам и получил новое имя Кудеяр. Далее остается только домысливать — вернулся ли он затем в России озлобленным чтобы мстить, либо попытаться каким-то образом вернуть свой престол?

Костромской след — потомок Всеслава Чародея

Дворянский род Волковых вел свою генеалогию от некого Кудеяра, которого в свою очередь считали потомком литовских дворян Григория Волка. Примечательно, что и тут время совпадает — Григорий Волк приехал из Великого княжества Литовского в начале XVI в., чтобы поступить на службу к Василию III — отцу Ивана Грозного. Интересно, что шляхетский род Волков в свою очередь возводит свою родословную к потомкам полоцкого князя Всеслава Вещего (Чародея). Данный князь, описанный еще в «Слове о полку Игореве» известен как искусный волшебник, чародей, умевший оборачиваться зверем и убежденный язычник (хранитель древней веры). Именно поэтому его имя — в отличие от имен многих других князей его времени — так никогда и не было канонизировано церковью.

Памятник Всеславу Брячиславовичу в Полоцке.

Это удивительным образом перекликается по смыслу с именем Кудеяр, которое по одной из версий значит ровно то же самое — «волшебник», «кудесник», «волхв», «чародей». Примечательно, что все эти волшебные ассоциации тянутся за искомым нами Кудеяром как шлейф — истории о зачарованных кладах, вокруг которых в особые ночи пляшут огоньки, приписываемое ему умение «повелевать чертями», знание особых заговоров, которые отвращают пули и не позволяют никакому войску его одолеть.

Кудеяр — собирательный образ

Маг и волшебник

Напрашивается вывод, что Кудеяр в народной памяти — это, возможно, просто некий абстрактный кудесник, человек обладающий магическими способностями. Наверняка такие имелись чуть ли не в каждом селе — ведь мы знаем, что всевозможные знахари, заговоры, магические заклинания — это неотъемлемый атрибут народной культуры и даже быта. О самых известных и могущественных складывали местные легенды — а тема магии и волшебства как таковая — одна из самых любимых в плане народных сказок и преданий. В таком случае неудивительно, что в каждом регионе нашлись какие-то Кудеяровы горы или камни, только в каждом конкретном случае они связаны с разными кудесниками.

А.Клименко

Хранитель веры

Отдельно следует рассмотреть вариант, что собирательный «Кудеяр» — это не столько сильный маг, но скорее даже волхв, хранитель неких знаний или даже вооруженный защитник древней веры. Удивительно, но Кудеяр был известен в фольклоре среде старообрядцев именно как «защитник веры» — казалось бы какая тут может быть связь с разбойничьим образом жизни, но в том то и дело, что спустя века мы не можем с точностью установить чем в действительности занимался Кудеяр, равно как и то — идет ли речь об одном персонаже или о целом ряде персонажей, игравших некую схожую роль. Может быть, Кудеяр (личность или собирательный образ) выражал некий протест против церковно-религиозных реформ, за что и подвергался преследованиям. Впоследствии же его образ, изначально включавший понятия борьбы и протеста, трансформировался в нечто разбойничье-кровожадное. Рекомендуем прочитать отдельное исследование про скоморохов, которое во многом пересекается с рассматриваемой темой.

Сборщик податей

Еще одна версия для собирательного образа — «сборщик податей». Некоторые считают, что это не имя, а слово, которое пришло из татарского и обозначает сборщика податей. А что если эти сборщики «кудеяры» ездили по всей Руси с конкретной задачей, но часто превышали свои полномочия настолько, что название их стало нарицательным именем для обозначения грабежа?

Неуловимый грабитель

Наконец, еще одна версия гласит, что причиной возникновения и повсеместного распространения славы Кудеяра стала банальная хитрость местных чиновников, которые любые недостачи и пропажи списывали на некого «неуловимого разбойника».

Лубок Кудеяр

Имя атамана

Можно также посмотреть на это с другой стороны — имя Кудеяр, как видно из различных приведенных выше источников, было в той или иной мере распространено на Руси. В татарских летописях также встречаются имена Худояр и Кудояр. Трактовок происхождения этого имени множество: тут и тема кудес и волшебства, и перс. «худайар» («либимый богом») — как бы то ни было, по какой-то причине оно нравилось/подходило людям особого склада. Известно, что в древности имена людей могли несколько раз меняться в течение жизни и часто представляли собой прозвища, подчеркивающие особые черты. Возможно, имя Кудеяр часто брали именно атаманы-предводители, так как по своему смыслу, заряду и, если хотите — энергетике, оно лучше всего отражает характер волевого, властного, дерзкого и совершенно неуязвимого человека, который с легкостью преодолевает любые препятствия и обходит своих врагов. В результате в каждой области России было множество собственных прославленных теми или иными деяниями Кудеяров.

Соратники Кудеяра

Пласт народного фольклора связанный с Кудеяром настолько обширен и разнообразен, что оброс целым рядом дополнительных имен, связанных с его соратниками, любимыми женщинами и дочерьми.

В разных регионах эти имена разнятся, но наиболее яркие — это Болдырь (главный соратник, побратим), Анна (спасенная людьми Кудеяра из реки, где она хотела утопиться и возглавившая его отряд после смерти атамана), жена Настасья и дочь от нее Любаша (Любушка). Имя последней связано с урочищем Чертово городище в Калужской области. По легенде к дочери великого атамана посватался сам черт, но она перехитрила его и избавилась от нежеланного жениха: согласилась на свадьбу если он до утра выстроит на горе каменный дворец, но не позволила черту закончить работу, разбудив петуха раньше рассвета. Огромные валуны разбросанные по всему Чертову городищу, видимо, являются остатками того самого недостроенного дворца.

Валуны Чертово городище

Дальнейшая судьба и смерть Кудеяра

Примечательно, что во многих легендах связанных с Кудеяром явно звучит тема раскаяния или по крайней мере какой-то кардинальной перемены в конце жизни — уход от мира к отшельничеству. Причем, в этот период он еще и расправился с паном Глуховским, славившимися своими садистскими выходками и наплевательством на все нормы морали. Считается, что у шляхтича Глуховского существовал совершенно реальный прототип в лице одного смоленского помещика — о нем писал А.Герцен в журнале «Колокол» 1859 г.

По легенде Николо-Стороженский монастырь 1595 г. на берегу Ладожского озера (Ленинградск. обл.) заложен Кудеяром как символ его раскаяния.

Николо-Стороженский монастырь

Также существует версия, что последние годы бывший атаман прожил в Соловецком монастыре приняв имя инок Питирим. Якобы, существовала даже надгробная плита на старом кладбище Соловков с надписью:

«Инок Питирим, бывший Кудеяр, похоронен здесь».

Видимо, это стало причиной включения имени инока Питирима в «Сказ о 12 разбойниках», переложенный позднее в песню.

Господу Богу помолимся,

Древнюю быль возвестим,

Мне в Соловках ее сказывал

Инок, отец Питирим.

Было двенадцать разбойников…

Впрочем, существует еще как минимум несколько мест, которые также считаются могилами Кудеяра. Так, по одной из них он был убит и покоится в Липецкой области, где стоит тот самый Кудеяр-камень (его окаменевший конь), по другой место захоронения легендарного атамана нужно искать под Тулой, а другие связывают его с саратовскими курганами.

Итоги

Кем же был прославленный атаман Кудеяр? Вольным разудалым атаманом, разбойником, родным братом Ивана Грозного, мстившим за исковерканную судьбу, боярином-предателем, ревнителем веры (какой?) или же это и вовсе собирательный образ особого человека, наделенного силой, властью и магическими силами?

Пересмотрев все доступные упоминания и источники, мы, пожалуй, так и не приблизились к истине, а лишь подняли новые вопросы. Главный из которых — почему же этот Кудеяр — кем бы он ни был — был настолько популярен и любим в простом народе, что его имя прочно вошло в фольклор чуть ли не ВСЕХ регионов России, причем скорее с положительной окраской и во многом сблизилось с образом другого любимого атамана — Степана Разина? Только эти два личных имени сияют как два ярких драгоценных камня во всем массиве народных заговоров, преданий и географических названий локальных объектов. А, значит — вывод напрашивается сам собой — не мог Кудеяр быть ни простым разбойником, ни боярином-предателем. За ним стоит нечто большее, некий важный смысл, цель, какая-то забытая ныне правда, которая и возвела его на пьедестал всенародной любви.