«Девки у нас модницы, выдумщицы, северно сияние в косах носят — как месяц светит! Да ишшо из сияния звёзд наплетут, на лоб налепят. Страсть сколь красиво! Просто андели!» (Степан Писахов, сказка «Северное сияние»)
Северное сияние — одно из самых загадочных явлений природы. Для жителей Русского Севера оно веками оставалось не просто небесной красотой, а сакральным символом, мостом между миром живых и мертвых, предвестником удачи или беды. Поморы, ненцы, лопари (саамы) видели в его всполохах отблески мифических существ, души предков и даже «карты» для мореходов. Сегодня наука объяснила природу этого феномена, но древние легенды, ритуалы и поверья всё ещё хранят память о том, как человек пытался понять неподвластное.
Отправляемся в путешествие по следам полярных огней — от первых
Полярное сияние в культуре поморов
«Пазори» и «сполохи»: язык света
Поморы, потомки древних новгородцев, освоившие берега Белого и Баренцева морей, чаще всего называли северное сияние так:
- «Пазори» — от древнерусского «заря». Это спокойное мерцание, напоминающее зарницу. Приставка па- в поморском говоре (и в некоторых русских словах) обозначает неполноту свойства:
па-зори как бы еще не совсем зори, а предвестники зори (сравнимпа-сынок — сын, но не совсем, не родной). - «Сполохи» — от глагола «сполошить» (тревожить). (Для сравнения, родственные сполохам поморские слова: исполох (ударение на И) —
т. е. испуг и полОхоло — страшилище, пугало (словари поморского языка «ПомОрьска говОря»). От этого же корня происходят и древние русские слова — всполошить, переполох, чертополох и другие. Любопытно, что в других славянских языках мира слово «сполох» не встречается.). Так именовали особо яркие вспышки, «метание огненных столбов», пугающие своей мощью и грандиозностью.
Генерация нейросети
В романе
«Па́зори — северное сияние. Слово «северное сияние» народ не знает. Это слово деланное, искусственное, придуманное в кабинете, едва ли не Ломоносовым, а ему, как холмогорцу, не могло быть чуждым настоящее русское слово «пазори». Северное сияние — буквальный перевод немецкого Nordlicht. У нас каждый переход столь обычного на Руси небесного явления означается особым метким словом.
- Так начало пазорей, когда на северной стороне неба начинает как бы разливаться бледный белый свет, подобный Млечному Пути, зовется отбелью или белью.
- Следующий затем переход, когда отбель, сначала принимая розовый оттенок, потом постепенно багровеет, называется зорями (зори, зорники).
- После зорей начинают обыкновенно раскидываться по небу млечные полосы. Это называют лучами.
- Если явление продолжается, лучи багровеют и постепенно превращаются в яркие, красные и других цветов радуги столбы.
- Эти столбы краснеют более и более, что называется багрецы наливаются. Столбы сходятся и расходятся — об этом говорится: столбы играют.
- Когда сильно играющие столбы сопровождаются перекатным треском и как бы громом — это называется сполохами.
- Если во время северного сияния зори или столбы мерцают, то есть делаются то светлей, то бледней, тогда говорится: «зори или столбы дышат».
Наши лесники, равно как и поморы, обращающиеся с компасом,
давным-давно знают, что «на пазорях матка дурит», то есть магнитная стрелка делает уклонения. Случается, что небо заволочено тучами, стоит непогодь, либо метель метет, и вдруг «матка задурит». Лесники тогда знают, что на небе пазори заиграли, но за тучами их не видать. Замечательно, что как у поморов, так и у лесников нет поверья, будто северное сияние предвещает войну или мор. Свойство магнитной стрелки и влияние на нее северного сияния они называют «тайной Божьей силой».
Мифы и запреты поморов связанные с полярным сиянием
Явление северное сияния в культуре поморов в целом довольно многогранно. Одно из его проявлений на ассоциативном уровне — это огненный змей («вОбленой змий») — то есть своеобразное светящееся змееподобное летающее существо. Поморы верили, что этот огненный змей при определенных условиях может залететь в трубу и вызвать в доме пожар. Поэтому сполохи считались опасными и их появление на небе требовало некоторых мер предосторожности. Так, чтобы избежать беды, во время «сполохов»:
- Закрывали вьюшки печей.
- Прятали металлические предметы (самовары, иконы).
- Запрещали петь и шуметь, чтобы не привлечь внимание духов.
Любопытно, что аналогичные ритуалы соблюдались во время грозы — ещё одного «огненного» явления.
Практическая мудрость: навигация по небу
Но северные сияния несли не только угрозу связанную с пожаром, либо невозможностью пользоваться компасом. Поморы научились «читать» сияния и извлекать от наблюдения за ними реальную практическую пользу для навигации. В этом смысле, хотя «на пазорях матка дурит», однако, пазори же открывают и некий новый иной уровень ориентирования. Сегодня этот эффект научно подтвержден и получил наименование «береговой эффект полярных сияний», суть его в том, что:
- Сияния ярче всего светятся над границей моря и суши.
- Свечение ярче над морем, чем над сушей.
- Над устьями рек в светящихся лентах появляются тёмные пролёты.
Таким образом, в небе можно буквально увидеть отражение очертаний береговой линии. Не потому ли поморы испокон веков слыли искусными мореходами, которые всегда могут найти искомую землю — будь то Грумант (Шпицберген) или Матку (новую Землю)? — они просто умели «читать» знаки небес и видеть реальные очертания суши в светящихся лентах.
Фрагмент первой мировой карты
Кстати, есть версия, что карты Пири Рейса, которые отражают точную береговую линию Антарктиды за несколько столетий до ее «официального» открытия были составлены мореходами по тому же принципу — как отражение полярных сияний над сушей.
Воистину, магия — это технология, принципы которой не понятны стороннему наблюдателю.
Если для поморов сияние было и помощником, и угрозой, то у ненцев, кочевых оленеводов Ямала, оно становилось мостом в мир предков. Там, где мерцают «пазори», начинается царство «харпа» — огней, в которых узнавали души умерших…
Ненецкие представления: свет «того света»
Заря покойников и ледяной бык
Для ненцев, кочевых оленеводов Ямала, северное сияние («харп») было не просто явлением природы, а — «зарей покойников» (так оно именовалось в лесном диалекте ненецкого языка, что звучало как «калмял дялимта»). Считалось, что это свет для душ предков, которые ночью путешествуют по тундре в санях. Для сравнения: в легендах чукчей, собранных Владимиром Богоразом сияние представляется в образе умерших людей, которые играют в мяч.
Одновременно ненецкая мифология связывала сияние с гигантским быком Севера, живущим у самой кромки северного неба:
- Его дыхание зимой превращалось в сполохи, а летом — в дождевые тучи.
- Когда бык сбрасывал шерсть — шёл снег, когда двигался — теплело.
Искусство Тыко Вылки: красота и мистика
Ненецкий художник Тыко Вылка, выросший в тундре, посвятил сиянию десятки работ. На его картинах, огни выглядят монументально и торжественно, превращаясь в волшебные ленты, которые легко приходят в движение от студеного дыхания северного ветра.
Тыко Вылка, Северное сияние
В картине «Северное сияние» Тыко Вылка мастерски передаёт величие арктической природы, используя лаконичные художественные приёмы. Над скромными тесовыми домиками, к которым ведут утоптанные снежные тропинки, раскинулось ночное небо — глубокая синева, усыпанная мерцающими звёздами. Центром композиции становится само сияние: его переливающиеся ленты, напоминающие сказочную корону, сплетаются в радужные спирали, освещая дальние заснеженные хребты, будто просвечивающие сквозь морозную дымку. Контраст холодного великолепия неба и тёплого света в окнах домов создаёт ощущение гармонии. Даже одинокий электрический фонарь на заснеженной площади, вспыхивающий в такт сполохам, подчёркивает, что люди здесь — часть этого чуда.
Загадки и молитвы ненцев
Ненецкая загадка гласит:
«Цветная занавеска ночное небо закрывает, а в тундре от неё светлее становится».
Получается, что сияние — это добрая красота, а вовсе не зловещая. И вот почему — есть в ненецкой мифологии предания о боге света Нуме. Считалось, что в самые темные и холодные месяцы (ноябрь, декабрь) просьбы людей
Тыко Вылка, Северное сияние
Эти мифы — не просто фантазии. Учёные, как Юрий Симченко, видят в них отголоски древнейших миграций. За сиянием, которое ненцы считали светом предков, могла скрываться память о реальных путешествиях — тех, что тысячелетия назад привели людей на край ледяного мира…
Арктические мифы и переселение народов
Ледниковая летопись: как холод сформировал мифы
Этнограф Юрий Симченко, исследуя культуры народов Севера, обнаружил поразительный факт: от Новой Земли до Чукотки сохранились почти идентичные мифы о борьбе
Генерация нейросети
Эти истории, несмотря на мифологическую форму, содержат реалистичные детали. Например, в них упоминается
Сохранились в русской традиции и заговоры, направленные адресно к Морозу с мольбой о том, чтобы он не тронул урожай: «Мороз, не бей наш овёс!» Можно предположить, что это также отголосок арктического прошлого, где холод был главным врагом — ведь южные народы (даже в странах, где зима сменяет лето) обычно для богатого урожая призывают дождь, а не заклинают мороз.
Одежда из древнего захоронения, Сунгирь. Реконструкция
Арктические мифы прямо увязывают появление людей с «весной Мира» — в них так и говорится, что люди возникают в мире тогда, когда приходит она, начинает течь вода («живая» вода как противопоставление «мертвому» льду) и устанавливается относительно теплый климат — то есть налицо все признаки отступающего ледника.
Человек же следует за ледником, осваивая все новые и новые пригодные для жизни территории. И именно этот процесс остался в мифах как борьба
Герой-землепроходец : между мифом и реальностью
Центральный персонаж арктических сказаний — землепроходец, герой, который уходит из дома и на краю заселенной людьми земли сражается с некими силами зла, отвоевывая у них жизненное пространство. Его подвиги отражают опыт выживания в экстремальных условиях.
Борис Ольшанский, Иван — вдовий сын
У нганасан его зовут Дяйку, у русских —
- Он сын обычной женщины, а не божества.
- Он сражается в
каком-то невероятном нечеловеческом смертном бою скем-то бесконечно могущественным (ледяным великаном, Змеем Горынычем,Чудом-Юдом , Кощеем Бессмертным) на своеобразной границе миров — у Калинова моста, у огненной реки или у огненной стены (в сербских сказках). И побеждает — силы зла/тьмы/холода отступают. - Нередко ему помогает Волк, что отражает то, что герой сам отчасти является волком (сыном волка? Сыном собаки? Тема древних тотемов?). Так, например, в некоторых вариантах известной русской сказки «Бой на Калиновом мосту» главного героя зовут просто Иваном, в других же он — Иван Сучич. В эту же «копилку» следует отнести и Ивана верхом на сером волке.
- Рождается он благодаря тому, что его мать съедает части некой волшебной рыбы, напоминающей щуку (или змею?) — прямая аналогия с северным сиянием.
- Получается, что герой и сам отчасти Огненный Змей и Огненный волк (по отцу). Побеждая Холод в форме северного сияния он побеждает собственного отца, что также является распространенным мотивом у многих народов в самых разных сказочных сюжетах. Возможно, это отражает заложенный во Вселенной порядок вещей, когда нечто новое сначала должно победить старое, чтобы найти себе дорогу, при этом и новое и старое — суть одно и то же (один и тот же человек в разные моменты времени, который должен победить самого себя или отец и сын — представители одного рода).
Авроральный овал: небесный змей и сказочные параллели
Двигаясь на север, древние жители Евразии на определенной широте неизбежно встретились с новым для себя явлением — полярным сиянием. В
Авроральный овал
При этом светящиеся линии аврорального круга всегда располагаются вдоль линий широт. А вот древние охотники, следуя за уходящим ледником, шли как раз поперек линиям аврорального овала, то есть небесные явления буквально преграждали им дорогу как фантастическая сверкающая и, словно бы, живая стена, на фоне которой человеческая фигура выглядела просто несопоставимой.
Что же за ней — за этой стеной? Возможно, древние жители Земли видело в ней нечто мистическое. Неизведанные земли, где еще никогда не ступала нога Живого человека. Царство льда, холода, тьмы, а, значит — смерти. Мир мертвых. А стена волшебного сияния и есть та самая граница между мирами, потрясающая воображение своей грандиозностью.
Генерация нейросети
И что же мы видим на этот счет в русских сказках?
- Многоголовый Змей Горыныч (от слова «гореть»?) — это лучи полярного сияния. Вспомним, что в сказках поморов полярное сияние напрямую ассоциировали с небесным огненным змеем, который по поверьям даже мог вызвать в доме пожар.
- Кощей Бессмертный— «царь кощного (мёртвого) ледяного царства», чей дворец сверкает, как сияние (
Б. А. Рыбаков , «Язычество Древней Руси»). Может быть, его несметные сокровища — это бескрайние равнины сверкающих как драгоценные камни льдов? - «Огненная река», на которой стоит Калинов мост, где и происходит битва Ивана с чудовищем — это красные всполохи. Интересно, что в сербском фольклоре речь и вовсе идет об огненной стене, которая отделяет мир живых от мертвых.
Дворец Кощея. Генерация нейросети
Но и это еще не все. В сказках вроде «Бой на Калиновом мосту» отражена не просто встреча с небесным сиянием (стеной), но бой. Что же это за бой? Речь и здесь, скорее всего, идет о полярном сиянии, но в самом мощном его проявлении — о полярной суббуре, которая действительно напоминает многоголового змея, расползающегося по всему небу. Отсекаешь ему одну голову — вновь вырастают новые.
Полярное сияние в виде змея
Эти мощные вспышки, возникающие при возмущении аврорального овала, напоминают эпическое противостояние: яркие лучи, словно удары меча, рассекают небо, а переливающиеся сполохи создают иллюзию «небесного пожара».
- Начало битвы: Суббуря начинается с усиления свечения на южной границе сияния — словно
герой-Змееборец (например, Аполлон в греческих мифах) приближается к врагу из обжитого людьми мира. - Разгар схватки: Свечение стремительно распространяется, выбрасывая лучи-«стрелы». В сказках это момент, когда Змей обретает новые головы, а герой отвечает молниеносными ударами.
- Пик активности: Дуги сияния изгибаются, образуя огненную арку, внутри которой цветные лучи кружатся в хаотичном танце — словно кульминация поединка.
- Затишье: Суббуря стихает, оставляя зарево на небе. В мифе это победа героя, прорвавшегося сквозь хаос, как полярный землепроходец, покоряющий север.
От Сибири до Греции
Для древних эти вспышки были не просто красивым зрелищем — они видели в них вечное противостояние порядка и хаоса, запечатлённое в мифах. Сегодня наука объясняет суббури геомагнитными процессами, но отголоски древних легенд всё ещё звучат в словах исследователей, называющих сияния «небесной битвой».
Удивительно, но схожие образы встречаются у народов, разделённых тысячами километров. В легенде об Аполлоне, победившем змея Пифона, бог выпускает в чудовище «тысячу стрел» —
Аполлон и Пифон, барельеф 1
Даже практичные поморы не могли полностью избавиться от мистического трепета. Сияние подсознательно всегда оставалось границей между мирами — той, откуда приходили в мир новые дети и куда уходили прожившие свой земной круг души, где шаманы впадали в транс, а герои сказок находили путь сквозь ледяной ад…
Сияние как граница «того света»
Для древних народов Севера полярное сияние было не просто природным феноменом — это видимая граница между мирами. Считалось, что за его мерцающей завесой, среди вечных льдов, находится царство мёртвых. Не случайно в русском фольклоре ад и рай разделяет «огненная река», а в сербском — «стена», напоминающая сполохи. О «морозном рае» русских сказок писал в своих исследованиях еще знаменитый собиратель фольклора
Семья саамов, Финляндия, 1936 г.
Именно поэтому к появлению сполохов всегда рекомендовалось относиться с осторожностью — как и при встреча с любыми явлениями «на границе миров». Так, лопари (саамы), по записям этнографа Сергея Колпакова (1895), снимали колокольчики с оленьих упряжек и замирали, завидев сияние:
«Музыка притягивает свет с неба — он может раздавить человека».
«Коснувшись суевѣрій, не лишнее упомянуть и объ томъ по- нятіи (изъ множества предразсудковъ лопарей), которое имѣютъ они объ сѣверномъ сіяніи. По ихъ мнѣнію, это души уvершихъ родныхъ, идущія на небо; нѣкоторыя лопарки узнаютъ даже въ столбахъ сполиховъ своихъ мужей, отцовъ, братьевъ и друг. Болѣе суевѣрные и обладающіе крайнею степенью воспламененнага воображенія видятъ въ тѣхъ же столбахъ сіяній — здыхъ духовъ» (С.Максимов, Год на Севере).
В разных культурах севера дети (души еще не вполне укоренившиеся в мире живых) считались особенно уязвимыми перед небесными огнями. Например, ненцы прятали их в чумах, чтобы духи не унесли в свои миры.
С другой стороны, были и положительные поверья связанные с сиянием:
- Роженицы верили, что сияние облегчает родовую боль. Сполохи воспринимались как «мост», облегчающий переход младенца из потустороннего мира в наш.
- Шаманы использовали сполохи как «портал» для общения с духами.
Этот контраст — страх и надежда — отражает двойственную природу сияния. Оно было одновременно щитом (отделяющим живых от мертвых) и вратами (дающими жизнь новому).
Однако сияние влияло не только на ритуалы и верования древних народов земли. Оно меняло само восприятие реальности, погружая людей в мерячение — таинственное состояние между сном и явью до сих пор до конца не изученное…
Феномен мерячения: танец разума под всполохами
Удивительным образом полярные сияния оказались связаны с феноменом мерячения. Это загадочное психическое состояние многократно фиксировалось исследователями Русского Севера еще с конца XIX века. В начале XX века исследование мерячения и причин его вызывающих было одной и целей экспедиций Александра Барченко на Кольский полуостров. Оно также получило наименование «зов Полярной звезды». Поморы называли это состояние «мирЯченьем» — (от слова «мираж»? мерещится? морок?).
«Мерячение фиксировалось исследователями примерно до середины XX века. Это совпадает со временем, когда на Севере бытовало традиционное шаманство, а ареал распространения болезни странным образом совпадает с регионом, где чаще бывают северные сияния», — доктор культурологии Татьяна Булгакова.
Шаман защищает свой народ от зова полярной звезды. Фото из открытых источников.
Этот феномен фиксировали у ненцев, лопарей (саамов), коми и русских поморов. Суть мерячения состояла в том, что целые стойбища словно по команде впадали в некое трансовое состояние, которое могло длится по нескольку часов.
- Люди непроизвольно повторяли движения друг друга.
- Впадали в ступор или начинали бессвязно говорить.
- Не помнили ничего из произошедшего после «приступа».
Кроме того было замечено, что наиболее сильно меряченье проявляется при полярных сияниях определенных цветов — оранжевого, красного и багрового цвета. В этой связи интересно вспомнить и о том, что по преданиям практически всех северных народов «северное сияние» имеет собственный звук. Сегодня ученые высказывают предположения, что состояние мерячения вызвано комбинированным воздействием на психику световых вспышек и инфразвуковых колебаний, характерных для полярных сияний определенного спектра — своеобразная
Современные исследования подтверждают взаимосвязь между полярными сияниями и колебаниями магнитного поля Земли. Замечено, что пики активностей «небесных огней» приходятся именно на период сильных магнитных бурь — в это время северные сияния могут даже видеть далеко на юге, где их «традиционно» никогда не было.
Магнитными бури же, в свою очередь, оказывают существенное влияние на самочувствие людей (в том числе психоэмоциональное), особенно тех, которых принято называть «метеозависимыми». Можно предположить, что при определенных условиях (и при нахождении в границах аврорального круга) сильное магнитное колебание/полярное сияние способно повлиять на людей и таким образом.
Но почему мерячение почти исчезло к середине XX века? Учёные предполагают:
- Произошли определенные изменения магнитного поля Земли и/или интенсивности солнечных магнитных бурь. Кстати, ученые и сегодня фиксируют разные циклы полярных сияний: есть малые — порядка 27 дней, есть большие — 11 лет. Может быть, существуют и столетние циклы, которые пока не обнаружены
из-за отсутствия зафиксированных наблюдений? - Ослабление традиционного уклада сократило контакт с природными ритмами.
- Электромагнитный «шум» цивилизации заглушил воздействие сияний.
Генерация нейросети
В этом контексте интересно было бы оценить и влияние шаманских практик на «запуск» подобных трансовых состояний — возможно, исчезновение феномена мерячения в наши дни связано с уходом от тех ритуалов, которые способствовали погружению человека в пограничные состояния, как бы «тренировали» его тело и мозг быть открытыми для «общения» с иными мирами (восприятия тонкий космических энергий?). И именно потому, что северянин прошлого неоднократно за свою жизнь участвовал в шаманских ритуалах он впоследствии так «чувствительно» реагировал на магнитные колебания?
Любопытно тут и то, что сама «шаманская болезнь» очень напоминает мерячение, только у отдельно взятого человека, и с той оговоркой, что он не впадал в него самопроизвольно, а был способен «вызывать» это состояние с некоторой целью и с помощью определенным приемов. Кстати, и во время коллективного мерячения — как отмечали
От трансов мерячения — к холодному расчёту науки. Михаил Ломоносов, выросший среди поморов, первым попытался разгадать тайну «небесного огня», связав её с электричеством…
М. В. Ломоносов : от поморских сполохов к электрической теории
Известнейший русский ученый Михаил Ломоносов вырос в поморской деревне, где полярные сияния были частью повседневности. И интерес к этому удивительному явлению не оставлял его на протяжении всей его жизни. Впрочем, для него как ученого «сияния» были не мистикой, а загfдкой природы, которую хотелось постичь и разгадать.
Молодой Михаил Ломоносов — генерация нейросети
В 1753 году Ломоносов опубликовал «Слово о явлениях воздушных, от электрической силы происходящих», где впервые связал сияние с электричеством:
«Весьма вероятно, что северные сияния рождаются от происшедшей на воздухе электрической силы…; электрическая сила, рождающая северное сияние, около верхней части средней атмосферы возбуждается».
Он провел эксперименты с разреженными газами, имитируя верхние слои атмосферы. Для этого в стеклянном шаре с электродами он создавал разрежение, имитируя и при включении электрического поля газ начинал светиться, напоминая полярные сияния.
«Возбужденная электрическая сила в шаре, из которого воздух вытянут, внезапные лучи испускает, которые во мгновение ока исчезают и в то же почти время новые на их места выскакивают, так что бесперерывное блистание быть кажется. В северном сиянии всполохи или лучи хотя не так скоропостижно происходят по мере пространства всего сияния, однако вид подобный имеют», — описывал свои опыты учёный.
Эти опыты опередили время на столетие — лишь в конце XIX века Кристиан Биркеланд подтвердил электрическую природу сияний.
Загадка северного сияния — чертежи и рисунки. Генерация нейросети
Но не только лишь научными экспериментами вошли северные сияния в биографию великого русского ученого. В стихотворении 1743 года Ломоносов соединил восхищение красотой сияния с научным поиском, поэтично выразив свои догадки о природе северного сияния в стихотворении «ВЕЧЕРНЕЕ РАЗМЫШЛЕНИЕ О БОЖИЕМ ВЕЛИЧЕСТВЕ ПРИ СЛУЧАЕ ВЕЛИКОГО СЕВЕРНОГО СИЯНИЯ».
Лице свое скрывает день;
Поля покрыла мрачна ночь;
Взошла на горы чорна тень;
Лучи от нас склонились прочь;
Открылась бездна звезд полна;
Звездам числа нет, бездне дна.
Песчинка как в морских волнах,
Как мала искра в вечном льде,
Как в сильном вихре тонкой прах,
В свирепом как перо огне,
Так я, в сей бездне углублен,
Теряюсь, мысльми утомлен!
Уста премудрых нам гласят:
Там разных множество светов;
Несчетны солнца там горят,
Народы там и круг веков:
Для общей славы божества
Там равна сила естества.
Но где ж, натура, твой закон?
С полночных стран встает заря!
Не солнце ль ставит там свой трон?
Не льдисты ль мещут огнь моря?
Се хладный пламень нас покрыл!
Се в ночь на землю день вступил!
О вы, которых быстрый зрак
Пронзает в книгу вечных прав,
Которым малый вещи знак
Являет естества устав,
Вам путь известен всех планет;
Скажите, что нас так мятет?
Что зыблет ясный ночью луч?
Что тонкий пламень в твердь разит?
Как молния без грозных туч
Стремится от земли в зенит?
Как может быть, чтоб мерзлый пар
Среди зимы рождал пожар?
Там спорит жирна мгла с водой;
Иль солнечны лучи блестят,
Склонясь сквозь воздух к нам густой;
Иль тучных гор верьхи горят;
Иль в море дуть престал зефир,
И гладки волны бьют в эфир.
Сомнений полон ваш ответ
О том, что окрест ближних мест.
Скажите ж, коль пространен свет?
И что малейших дале звезд?
Несведом тварей вам конец?
Скажите ж, коль велик творец?
Для воcприятия современного человека это стихотворение может казаться несколько сложным, а многие строки выглядят как туманные иносказания, за которыми не всегда удается поймать суть мысли. Однако, удивительно, что если разобрать его построчно, то оказывается, что буквально за каждой новой строкой стоит целый ряд смыслов и аллюзий — ничего случайного здесь нет. Так, в рамках этого стихотворения автор последовательно упоминает все существовавшие на момент его жизни гипотезы о природе полярных сияний:
- «Уста премудрых нам гласят: Там разных множество светов» — гипотеза, что созвездия содержат иные миры, а звезды — это подобия Солнца и имеют свои планеты, населённые существами, подобными людям, в XVIII веке в частности, пропагандировалась в книге Фонтенеля «Разговоры о множестве миров», переведённой на русский язык А. Кантемиром (изд. 1740). Эту мысль о множестве населённых миров Ломоносов отстаивал и пытался обосновать научными доводами также в своём сочинении «Явление Венеры на Солнце» (Спб., 1761).
- «Не солнце ль ставит там свой трон?» — северное сияние объясняли воздействием солнечной атмосферы на земную. Например, «Примечаниях на Ведомости» за 1739 г. была помещена статья «О сиянии Зодиака и солнечной атмосфере», где реферировалась работа Мерана «Traité physique et historique de l’aurore boréale…», который пишет о «солнечных парах».
- «Не льдисты ль мещут огнь моря?» — существовало предположение, что северное сияние — это отражение льдинами света Солнца.
- «Иль тучных гор верьхи горят…» — это описание гипотезы, возникшей у бреславльских
ученых-натуралистов после необычайного по распространению северного сияния 17 марта 1716 года. Они предположили, что северные сияния не что иное, как отражение огней исландского вулкана Геклы в морских северных льдах при их передвижении. - «Как может быть, чтоб мерзлый пар Среди зимы рождал пожар?» — Христиан Вольф полагал, что причину северных сияний надо искать в образующихся в недрах земли «тонких испарениях», в том числе селитряных и сернистых, возгорающихся в небе, что и вызвало недоумевающий вопрос Ломоносова.
- Наконец, в строке «Иль в море дуть престал зефир, / И гладки волны бьют в эфир» выразил свою гипотезу о том, что северное сияние объясняется колебанием эфира или электрических разрядов. Концовка стихотворения также намекает на то, что все даже непонятные явления подчиняются законам природы.
Космос, законы мироздания, полярное сияние. Генерация нейросети
Ломоносов превратил «сполохи» из символа страха в объект изучения. Но и сегодня, глядя на полярные огни, мы чувствуем то же благоговение, что поморы и ненцы — словно замерцавший авроральный овал до сих пор хранит тайны «того света»…
Где в России можно увидеть Северное сияние сегодня?
Северное сияние в научных терминах — это оптическое явление, при котором верхний слой атмосферы планеты светится зелёными, красными, жёлтыми, синими и фиолетовыми цветами. Это происходит
Цвет сияния зависит от того, с какими веществами (и на какой высоте) взаимодействует солнечный ветер. Например:
1. Зелёный — самый распространённый. Это свечение кислорода на высоте 80–150 км над Землей.
2. Красный (встречается чуть реже) излучается молекулами азота на высоте 150–400 км.
3. Синий — самый редкий оттенок. Это свечение азота на высоте 140–160 км.
4. Фиолетовый — свечение азота на высоте 120 км.
Северное сияние можно увидеть в разных регионах России, но наибольшие шансы есть на севере страны в период с октября по апрель, когда длительность светового дня сокращается, а солнечная активность увеличивается. Обычно сияние возникает в высоких широтах 67–70 градусов, на поясе радиусом в 2500 км вокруг Северного Полюса.
Вот куда чаще всего едут «охотники за полярным светом»:
1. Мурманск. Это самый популярный и доступный город, куда едут за северным сиянием. Отсюда можно отправиться на экскурсию по окрестностям — вдали от городов сполохи, как и звезды, видно лучше. Например, удачными местами для наблюдений считаются Хибины, Териберка или окрестности озера Имандра. Сезон наблюдения длится с сентября по март.
2. Республика Коми. Здесь лучше всего отправится в Воркуту, которая находится на
3. Карелия. На севере Карелии, ближе к Белому морю, сияние появляется почти каждую ночь. Можно посетить такие места, как Нильмогуба, Костомукша, Валаам или Паанаярви. Сезон наблюдения длится с сентября по март.
4. Ямал. Это один из самых суровых российских регионов, где можно увидеть северное сияние в России. Столица Ямала — Салехард — находится на
5. Красноярский край. На севере края, в Норильске, сияние появляется почти каждую ночь. Можно также посетить такие места, как Дудинка, Туруханск или плато Путорана. Сезон наблюдения сияния в Красноярском крае длится с сентября по апрель.
6. Архангельск. Город находится на
Конечно, полярное сияние не всегда ограничивается северными широтами. Иногда оно может распространяться дальше к югу, в зависимости от солнечной активности и геомагнитных бурь. Так, в истории были случаи, когда северное сияние можно было наблюдать в таких городах, как Москва,
Кстати, полярное сияние есть и на соседних планетах — Меркурии, Венере и Марсе. Астрономы могут наблюдать сияние и там.
Заключение
Генерация нейросети
Полярное сияние — это мост между эпохами. Для древних народов оно было границей миров, для Ломоносова — вызовом науке, для нас — напоминанием, что даже в эпоху спутников природа оставляет место для тайны. Поморские «пазори», ненецкий «харп», электрические дуги в опытах Ломоносова — всё это звенья одной цепи, связывающей миф и реальность.
Список литературы
1. Афанасьев
2. Бернштам
3. Богораз
4. Даль
5. Ломоносов
6. Ломоносов
7. Максимов
8.
9. Писахов
10. Рыбаков
11. Симченко
12. Топоров
13. Хомич
14. Этнографические сборники Архангельской и Мурманской областей (записи легенд и поверий).
