Каргопольские вышивки месяцесловы: происхождение, особенности, символика.

Дата обновления статьи: 07.01.2024

Настоящее украшение севера России — каргопольская вышивка, которая по праву считается одним из наиболее узнаваемых и самобытных стилей народной вышивки. Однако, причудливые витиеватые узоры каргопольских мастериц — это не просто искусное украшение предметов быта, но и настоящий годовой календарь, на котором отмечены все ключевые праздники!

Особенности каргопольской вышивки

Вышивание — один из древнейших видов рукоделия. В России им занимались в основном крестьянские девушки долгими зимними вечерами — рукоделье брали на девичьи посиделки и вечерки, оно же в будущем должно было составить приданное выдаваемой замуж девушки.


И. С. Куликов, Пряхи

Первое серьезное исследование, посвященное изучению русских вышивок, принадлежит В. В. Стасову. Свой труд исследователь назвал «Русский народный орнамент».

В каждом регионе складывались уникальные техники шитья, характерные именно для данной местности, ее культурных особенностей и традиций. На Русском Севере традиции вышивания узоров особенно богаты, что связано в том числе и с тем, что здесь не было распространено крепостное право. Центром северной вышивки по праву можно назвать Каргополь — древний город по названию которого она и получила свое наименование, хотя была распространена во многих волостях севера. Известно, что наибольшее распространение эта вышивка получила в Волосовской, Ошевенской, Усачёвской и Конёвской, волостях (Олонецк.губ — теперь Архангельск.обл). Реже она встречается в селах Заонежья и в Костромской губернии.

г. Каргополь 

Каргопольская вышивка обладает рядом особенностей отличающих ее от других стилей, а именно:

  • Строгая симметрия;
  • Математически точная выверенность и взаимосвязь орнаментов;
  • Распространены изображения петушков, круговые солярные элементы, петельки, растительные орнаменты.

Традиционно каргопольский рисунок создавался красными нитями на белом полотне. И наоборот — также распространено было вышивание бумажными белыми нитками по кумачу или какой-либо ткани бордового цвета. В более позднее время добавился синий цвет, а потом — и остальные.

Расшивались узорами рубахи, полотенца, передники.

Примеры каргопольской вышивки

Месяцеслов в каргопольской вышивке

Среди всего многообразия каргопольских вышивальных сюжетов есть один, который сегодня хотелось бы рассмотреть подробнее. А именно — круговые вышивки с петельками и растительными орнаментами, именуемые в настоящее время «месяцами» или «месяцесловами». Местные вышивальщицы чаще именовали их «кругами».

Круги-месяцесловы чаще всего вышивали на женских передниках. На концах полотенец изображали по одному кругу, на подвесах и передниках — от трех до семи кругов. Внутреннее пространство заполняли клетками с прямыми крестами (традиционный символ солнца у славян), изображенными в шахматном порядке. Позднее в орнамент ввели треугольники, квадраты и другие элементы, которые в совокупности выстраивались в цепочки.

Месяцеслов на переднике

Первым на вышивки-месяцесловы обратил внимание фольклорист, этнограф, популяризатор русских худ. промыслов Г. П. Дурасов, который и заметил то, что это не просто затейливый орнамент, но вполне конкретный читаемый способ записи календарных праздников года! В пользу того, что перед нами календарь говорит и достаточно жесткая повторяемость всех деталей в рамках этого типа рисунков. В каждом случае — это не фантазия конкретной мастерицы, а код, шифр, послание, которое должно было быть передано без изменений с максимальной точностью. Так, Дурасовым было замечено, что в «солнышке» всегда обязательно именно 6 лепестков и столько же «веточек» с кудрями, а большинство значков «привязаны к определенному месту. Вышивки эти могли быть более или менее подробными, одни значки заменяться другими, но с тем же смысловым значением: круг с крестом-розеткой в виде четырехлепесткового цветка или полуторной восьмеркой, одинарная спираль — двойной.»

Отмечает он и то, что старшее поколение еще помнило о том, что это именно календарь, но уже не могло пояснить значение каждого отдельного элемента вышивки.

«Полотенца с кругами висели прежде вместо календарей. Их берегли, передавали из поколения в поколение…»

«...в первый день покоса повязывали холщевые передники с тремя «кругами», вышитыми «в ряд». Небольшие куски…с одним «кругом» прикрепляли к лучине и вешали на стену вместо календаря.»

Месяцеслов 

Самые ранние образцы месяцесловов, которые дошли до наших дней датируют XIX в. В поздние времена юные мастерицы часто обращались к старинным образцам и сюжетам, копируя их в новых вышивках, но уже не вполне понимая значения всех элементов. Также со временем наблюдается утрата отдельных элементов композиции и деталей — в некоторых «кругах», вышитых уже ближе к нашему времени, остается лишь центральный элемент.

Стоит отметить, что те орнаменты на изделиях, что дошли до наших дней, выполнены более новым тамбурным швом, в то время как раньше использовался иной — двусторонний.

Какие праздники входили в месяцеслов

Этнографы проводят параллель между «месяцами» или кругами с резными деревянными календарями. Последние представляли собой бруски из дерева, на которых ежедневно делали зарубы. Напротив праздничных дней изображали специальные символы — чаще всего использовалось изображение креста, который испокон веков, еще до прихода христианства, всегда соответствовал солнцу и огню.

Вероятно, в основу первых деревянных календарей и вышивки положен один принцип исчисления, а отмеченные в нем праздники — это вовсе не церковные даты, а важные вехи, связанные с посевом и сбором ржи, прилетом птиц и проч. — все то, что имело первостепенную роль в жизни крестьянина. Впрочем, большинство из них так или иначе было впоследствии встроено и в церковный календарь, что породило целую плеяду церковно-народных дат и праздников, где одно уже не отделимо от другого («Марья — зажигай снега, заиграй овражки», «Екатерина-санница», «Никита-водопол», «Федул-ветряник» и проч.)

Итак, в традиционных вышивках-месяцесловах в центре композиции — символ солнца («заюшка», крест, или крест с загнутыми концами), или реже — лунница, что указывает нам на привязку всего календаря к ходу небесных светил.

От центра расходится 12 лепестков — по количеству месяцев в году, которые затем обрамляются «кольцом» со счетом недель. А уже неделям соответствуют различные символичные элементы — крест в круге, сердце, петля, спираль, которые соответствуют определенным праздникам народного календаря. Верхний лепесток соответствует январю. Вся композиция в целом одновременно напоминает сюжеты вышивок иных регионов страны, посвященные «мировому древу».

Солнечная символика в славянских украшениях по Ж.Дешелетту

Г. П. Дурасов отмечал, что согласно верованиям древних славян считалось, что у солнца 12 царств и каждым владеет один из его сыновей, живущий в звездах. Подтверждение этому находится и в археологии — в славянских курганах нередко находят подвески с символикой солнца и расположенными вокруг него 12-ю лепестками.

«…счет идет посолонь («по часовой стрелке»), начиная января. На внешней стороне «месяца» размещено неравномерно несколько четко выполненных значков: круги с крестом внутри, сердечки, крупные спирали, маленькие петельки; всего 34 значка на всю окружность. На внутренней стороне обозначены четыре петельки, о которых автор статьи пишет, что «значения петелек 7, 11, 27, 33 не совсем ясны» (Борис Рыбаков, «Язычество древних славян».)

На сегодняшний день соответствие элементов вышивки некоторым ключевым датам и праздникам установлено довольно точно. Кроме того, при сравнении с резными деревянными календарями оказывается, что месяцесловы им полностью соответствуют — и те и другие фиксируют сроки проведения основных полевых работ непосредственно в Каргопольском районе. Также наблюдается сходство этих двух систем с орнаментами некоторых древних глиняных сосудов, принадлежавших славянским племенам, что говорит о том, что этому календарю как минимум несколько сотен (а, может, и тысяч?) лет.

Месяцеслов. Схема из книги Б.Рыбакова, «Язычество древних славян».

Хорошо «читаемы» следующие праздники (по Б.Рыбакову):

Знаки № 6-8 — около 24 марта — Комоедицы и Масленица (дохристианская).
Знаки № 10 и 11 — середина и конец апреля — Юрьев день и Ляльник.
Знак 33 — конец октября — праздник Макоши Пятницы.

По Г. П. Дурасову (земледельческие праздники и приметы):

№ 2 — Сретенье. Какова погода на Сретенье — такова и весна.
№ 4 — Герасим-грачевник. Прилет первых птиц.
№ 5 — озимые посевы полгода как взошли.
№ 8 — Не запаздывай с севом
№ 9 — Марья, зажги снега, заиграй овражки (окончательное таяние снега)
№ 12 — Егорий на белом коне (снег не сошел) — к неурожаю, на черном — к урожаю.
№ 17 — канун Митрофана (бывший Ярилин день).
№ 19 — Петров день.
№ 20 Казанская — разгар покоса
№ 21 — Илья лето кончает — рожь зачинает.
№ 22 — Первый Спас.
№ 23 — Второй Спас (между первым и вторым Спасом лучше всего сеять озимые)
№ 23 — Третий Спас
№ 28 — Воздвиженье, последняя копна с поля.
№ 30 — покров (снежный) землю покроет
№ 36 — иней на Николу — к урожаю
№ 37 — Спиридон-солнцеворот

Однако, к сожалению, значения многих других элементов вышивки уже не вполне понятны и не могут быть с абсолютной точностью соотнесены с теми или иными праздниками. Остается только искать их дальше и строить предположения.

Вот как обычно трактуются символы месяцеслова:

  • Петельки на календаре — это скорее всего обозначение дней посева и сбора озимых. В эти дни гадали о будущем урожае.
  • Сердцевидные значки указывают на наиболее важные фазы развития озимых культур.
  • Круги, с расположенными в них крестами, символизируют важные даты, связанные с солнцем или годичным кругом полевых работ. На них приходятся главные земледельческие праздники, а также точки «пробуждения» природы с первыми весенними лучами и «умирания» в осенний период.

*********

Основная задача создания шитого календаря заключалась в том, чтобы обеспечить каждую семью наглядным подручным календарем, напоминающем о самых важных этапах и вехах крестьянского труда — причем, именно с учетом погодных особенностей севера и примет, характерных для данного региона, а также в привязке к солнечным и лунным циклам.

Вышивки-месяцесловы стали наследием не только русской, но и мировой культуры. Они наглядно демонстрируют представления наших предков о бесконечной повторяемости природных явлений и представляют одновременно эстетически прекрасную, но в то же время сугубо практичную вещь, ориентированную на то, чтобы человек жил и процветал, следуя этим природным ритмам.

В наши дни на Русском Севере все еще можно встретить мастеров, хранящих секреты народной вышивки. А, значит, традиции до сих пор жива.

***********

Источники:

1.В. В. Стасов «Русский народный орнамент»
2.Б.Рыбаков, «Язычество древних славян»
3.П. Г. Дурасов «Каргопольские народные вышивки-месяцесловы»

vkontakte telegram