Касьянов день — народный и христианский праздник, приходившийся на 29 февраля по юлианскому календарю. Он отмечался только в високосный год, то есть 1 раз в 4 года, отличаясь таким образом от всех остальных дней в году. Поэтому, по крестьянским поверьям, Касьян то ли обозлился на целый свет, то ли неблаговидным поведением «заслужил» такой неудачный памятный день. Сегодня — с учетом разницы календарей — день Касьяна перешел на 13 марта,
Почему Касьяну достался такой день?
В народном фольклоре существовала легенда, о том как повели себя
«Ты, Касьян, не помог мужику. За то будут тебе через 3 года служить молебны. А тебе,
Николай-угодник за то, что помог мужику воз вытащить, будут служить молебны 2 раза в год.»
Соответственно Касьян приходится на 29 февраля и отмечается только раз в 4 года (так было до смены календаря на григорианский), а у Николы два дня в году — зимний и летний. Впрочем, на церковные службы это никогда не имело особого влияния, так как традиционно выпадающие на 29 февраля богослужения просто переносились на
Святой Кассиан в христианстве
В истории христианской церкви Касьянов день является датой памяти Святого Кассиана — основателя монашества в Галлии и одного из главных теоретиков аскетизма. Родился он в Скифии около 360 года
Кассиан долго путешествовал по Египту, изучая уклад и правила монастырской жизни среди монахов и отшельников. Около 400 г. он был посвящен в сан диакона, а через несколько лет представлял в Риме константинопольскую церковь с целью защиты церковного оратора Иоанна Златоуста.
Св. Кассиан
Затем, обосновавшись в Массилии, основал две монастырские обители — одну для мужчин и одну для женщин — моделировав их по образцу египетского монастырского уклада. Кроме того, святой оставил христианскому миру свое наследие в виде 12 томов, исследующих и описывающих уставы монахов Палестины и Египта, и 24 «Собеседования», посвященных моральным аспектам христианской доктрины и жизни отшельников.
Образ Кощея в народной культуре
В народной культуре образ Касьяна кардинально разошелся с наследием Иоанна Кассиана и ассоциировался… с Кощеем. Так появился парадоксальный и прямо скажем немыслимый образ «злопамятного святого»: местные предания приписывали ему такие негативные черты характера, как зависть, злопамятство, злоба, корысть, скупость… Особенно ярко это проявилось в Саранском уезде Пензенской области, где Касьян, по народным суевериям, вовсе не считался святым (или даже человеком).
Иван Билибин, Кощей
«Экий ты Касьян! Видно в тебе и крови человеческой нет».
В представлении простого люда он был близок к гоголевскому Вию — демон с огромными веками, доходящими до колен, длинными ресницами и косящим смертоносным взором, от которого все живое болело и чахло. Считалось, что ему подчинялись все ветры, включая моровые, приносящее с собой эпидемии чумы и холеры. Кроем того Касьян символизировал зиму как таковую.
В целом на Руси его имя в народном сознании трансформировалось в эпитет для описания унылых и мрачных людей, что породило выражения типа «смотрит как Касьян» в отношении угрюмых или нелюдимых особ. Также существовала ассоциативная связь между «взглядом Касьяна» и некой порчей или сглазом, настолько мощными, что снять их практически невозможно. В целом считалось, что если 29 февраля случалось
Игорь Ожиганов, Чернобог
Касьян на что не взглянет — все вянет.
Касьян все косой косит.
Касьян на народ — народу тяжело;
Касьян на траву — трава сохнет;
Касьян на скот — скот дохнет.
Худ приплод в високосный год.
Многие исследователи полагают, что до крещения Руси день 29 февраля* являлся днем Кощного Бога — представителя темных сил в славянской мифологии, который владычествовал в царстве Смерти. После принятия христианства образ злого Кощея и связанные с ним верования частично переложились на Святого Кассиана, день памяти которого приходится на ту же дату.
Кстати, в выпадающее 29 февраля поминали не только святого Касьяна, но и других — Иоанна Дамасского и Феостирикта Мидикийского, однако, последним
Андрей Клименко, Кащей Бессмертный
*Практика введения в календарь високосных годов как таковых существует еще со времен Цезаря (45
Обряды и обычаи на Касьяна-високоса
День недели, на который выпадал праздник, в простонародье слыл несчастливым, в него не затевали никаких масштабных работ. Крестьяне откладывали все дела 29 февраля и старались вовсе не покидать жилища вплоть до наступления утра 1 марта. Домашний скот тоже не выпускали на двор, чтобы не попал под глаз Касьяна.
Считалось, что любой труд, сделка или начинание могут обернуться бедой. Полагалось сидеть дома под защитой родных стен и очага, чтобы беды прошли стороной. Накануне заранее стряпали праздничный ужин (так как в сам этот день трудится не следовало) и все домочадцы собирались за совместной трапезой — если этого не сделать, Касьян мог разобидеться и напустить на семью ссоры и невзгоды.
Всеволод Иванов, В царстве Кощея
Интересно, что традиционно в этот день проводили разные ритуалы с яйцом на избавление от сглаза и порчи, а также на убийство Кощея (Касьяна) — ведь по народным поверьям его смерть хранится в яйце. Для этого куриное яйцо (желательно от черной курицы) разбивали об угол дома и до рассвета к нему не прикасались, а, выйдя поутру на улицу, трижды крестились.
С помощью яйца также пытались излечить разные недуги. Так, если в доме был больной, по его телу катали сырое яйцо, которое затем раздавливали руками и выбрасывали. Затяжную болезнь прогоняли в Кощеево царство следующим образом: снимали одежду с больного и стирали в проруби, приговаривая:
«Ты, водица, все недуги забери, силы рабу Божиему (имя) верни. Неси их за тридевять земель, к
Кощею-Кощеюшке , он их себе возьмет и к нечисти снесет. Пусть свои подарки берут, а от (имя больного) уйдут».
После этого одежду сушили на свежем воздухе.
Гадания на Касьяна
По сложившейся традиции в Касьянов день принято было гадать на свою судьбу в грядущем високосном году, а также на суженого и исполнение желаний. То есть опять мы видим, что в этот день, по народным представлениям, как бы «истончаются» границы между мирами и можно заглянуть «за кромку».
Для гадания о судьбе в целом девушки ходили в курятник и считали, сколько яиц снесли пеструшки:
- если курица оставила 1 яичко, значит весь год пройдет в одиночестве;
- пара яиц предсказывала скорую встречу с женихом;
- 3 служили обозначением года, проведенного в кругу семьи;
- 4 обещали радостные события;
- 5 являлись символом предстоящего везения;
- 6 предупреждали о финансовых трудностях;
- 7 предвещали прибавление в семействе;
- 8 служила знаком общего счастья;
- 9 обещала год в радости и веселье.
Для гадания на будущего мужа пекли кексы с добавлением в тесто большого количества яиц и в каждый прятали сюрприз со значением. Например:
- попавшийся изюм указывал на мудрого мужа, стремящегося к профессиональному росту;
- мак символизировал богатство и власть;
- корица говорила о придирчивости и занудстве в характере суженого;
- вишня предсказывала веселого и легкого на подъем супруга;
- абрикосы обещали нежность и любовь;
- малина намекала на склонность к тратам;
- клубника означала страстного возлюбленного.
На исполнение желаний гадали за столом, подбрасывая вверх 29 монет и рассматривая на какую сторону упадет большая их часть: если выпало больше решек, значит, желание не осуществится, а если больше орлов — сбудется.
Приметы и суеверия
В народном календаре Касьянов день был также связан с рядом примет и поверий:
- с утра не небе видны высокие облака — ожидай скорого потепления и ясного дня;
- в лесу слышно, как деревья «гудят» — грядет похолодание;
- утренний туман на Касьянью — к хорошему урожаю;
- начавшаяся капель — к затяжной весне;
- если на
Касьяна-Високоса не слышно ни собачьего лая, ни пения птиц и стоит гробовая тишина — в ближайшее время придет эпидемия болезни.
Виктор Васнецов
Еще бытовало суеверие, что в Касьянью нельзя приглашать в дом гостей, оставлять
P.S. Материалы сайта «Снегирь» носят развлекательный характер и представляют собой собрание личных субъективных мнений, наблюдений, теорий, гипотез и легенд, публикуемых в формате версий без претензии на то, чтобы считаться единственно верными.
Литература, использованная при написании статьи:
1.
2.
3. В. Колесникова «Русь православная. Праздники и обряды», 2005 г.
4.
