Петроглифы, геоглифы, наскальная живопись на территории России.

Капова пещера, петроглифы Сикачи-Аляна, Онежские и Беломорские наскальные рисунки, Елангаш, Калбак-Таш, писаницы Хакасии, Урала и Сибири, Ленские руны, Зюраткульский лось, изображение великана Куйвы в Карелии

Дата обновления статьи: 02.01.2024

Наскальные рисунки — это настоящая летопись древнего мира, позволяющая нам посмотреть на него глазами людей, живших тысячи лет тому назад. И если археологические находки доносят до нас преимущественно бытовую часть жизни — как строили, что одевали, какими предметами пользовались, то наскальная живопись показывает самые важные смысловые аспекты мировосприятия — то, что было настолько важным для наших предков, чтобы они посчитали необходимым запечатлеть это на века.

Существует два основных типа рисунков:

• Петроглифы (или писаницы — как их чаще именуют у нас в России) — это достаточно компактные изображения непосредственно нарисованные и/или выбитые на каменной поверхности на уровне человеческого роста. Они могут располагаться как в пещерах, так и на открытом воздухе и, как правило, встречаются сразу в большом количестве (до нескольких тысяч в одном месте).

• Геоглифы — огромные и чаще единичные изображения гигантского размера оставленные непосредственно на земле или скалах так, чтобы их было видно с высоты или издалека.

Рассмотрим самые интересные памятники обоих типов на территории России.

*Всевозможные мегалиты, просверленные или обработанные под прямыми углами камни, валуны антропоморфных форм и прочие свидетельства древнейших эпох оставляем за рамками этой статьи.

Капова пещера (Шульган-Таш), Башкирия

Возраст рисунков: порядка 14 000 лет

Общее количество: около 200 шт

В 1959 году зоолог Александр Рюмин спустился в Капову пещеру на Южном Урале (правый берег реки Белой в десятке километров от Уфы) для изучения обитавших в ней летучих мышей. Именно ему посчастливилось стать первооткрывателем целой россыпи наскальных рисунков. И это стало настоящей сенсацией в научном мире, так как до этого столь реалистичные и высокохудожественные изображения животных были найдены лишь в пещере Альтамира в Испании еще в далеком 1868 году. Долгое время испанская находка считалась подделкой, так как была единственной в своем роде, противоречившей утверждению о том, что искусство зародилось лишь в Древнем Египте. Наследие Каповой — спустя почти столетие после обнаружения Альтамиры — помогло переубедить скептиков всего мира. (А также показало, что наскальные рисунки распространены не только в Западной Европе).

"Первая фигура лошади передана весьма реалистично, вплоть до копыт и изгиба ног. Это типичная разновидность дикой лошади с небольшой головой и характерно изогнутой шеей. Рисунок этот имеет немало аналогий во Франции".

Археолог Отто Бадер. Из книги «Каповая пещера»

Что изображено: на стенах Каповой пещеры ученые обнаружили около 200 изображений животных. Интересно, что все они идут в одну сторону. Среди них и лошади, и носороги, и бизоны, и многие другие, но главный и самый многочисленный — мамонт. Кроме того имеются несколько изображений хижин и лестниц.

Как изображено: большинство рисунков Каповой пещеры сделаны охрой — причем они именно нарисованы, а не выбиты, так как известняк местных скал очень твердый и не позволяет создавать рельефные изображения. Размер рисунков составляет порядка 50 сантиметров.

Помимо рисунков в пещере найдены емкости для разведения краски, специальные жировые лампы, не дававшие копоти, а также черепа (без скелетов). Есть версия, что в пещере были захоронены древние шаманы. По другой версии — пещера представляла собой древнее святилище или капище — отсюда и ее название «Капова». Другие же верят, что название происходит от слова «капель» — звука падающих капель, который разносится по всей пещере. По-башкирски пещера называется «Шульган-Таш», что означает «исчезнувшая гора».

Капова пещера интересна не только наскальными рисунками: это целая череда просторных гротов, подземных озер и галерей протяженностью около 2 километров. С Каповой пещерой связано множество местных преданий. В башкирских легендах говорится о том, что здесь обитает сам дух уральских гор — огромный всадник на крылатом коне, приносящий удачу. Другие легенды рассказывают о том, что в пещере жил некий подземный народ (чудь белоглазая?), хранивший многочисленные золотые сокровища.

Н.К.Рерих. Чудь подземная

Уральские писаницы, Верхний и Средний Урал

Возраст рисунков: 5 тыс.лет

Что изображено: геометрические фигуры (сетки, зигзаги, линии, круги, волны), звери (в особенности лоси и олени), птицы (утки, лебеди, гуси), птице-люди и антропоморфные существа.

Урал знаменит не одной только Каповой пещерой — всего на территории уральских гор и вдоль протекающих здесь рек (Колва, Вишера, Тура, Прокопьевская Салда, Тагил, Нейва, Реж, Ирбит, Чусовая, Исеть, Серга) найдено столько рисунков (называемых писаницы), что описать каждый не представляется возможным. Так, в книге «Наскальные изображения Северного и Среднего Урала» В. Н. Широкова и С. Е. Чаиркина 2011 г. собрано и отмечено на карте Урала более 50 писаниц с наскальными рисунками.

Их особенности следующие:

• Изображения обычно не выбиты и не процарапаны на скалах, а именно нарисованы крупными мазками с помощью цветного пигмента. Ширина линий примерно соответствует ширине подушечки пальца, в связи с чем предполагается, что рисунки наносились непосредственно руками.

• Чаще всего рисунки сгруппированы компактными группами — по 5–20 изображений. Нередко они нанесены на какой-то один конкретный камень или выступающий мыс. То есть здесь не встречаются огромные многотысячные скопления петроглифов, как на Алтае и Лене, протянувшиеся на километры, но буквально повсюду расположены отдельностоящие священные камни или скалы, на которые нанесено сразу множество рисунков.

Среди самых известных — писаница на Еловом мысе (4 км от Екатеринбурга, близ д. Палкино), Северская писаница (п. Северск у горы Медвежка), Ирбитский писаный камень (у г. Артемовский), Шайтанская писаница (на 40-метровой скале Шайтань-Камень у д. Галанино).

Петроглифы Сикачи-Аляна (с. Малышево), Дальний Восток

Возраст рисунков: самым старым изображениям около 12 000 лет, наиболее «молодым» — около 3 000 лет.

Общее количество: 300 штук

Примерно в 70 километрах от Комсомольска-на-Амуре на правом берегу одноименной реки между нанайским селом Сикачи Аляна и селом Малышево расположен настоящий парк петроглифов под открытым небом протяженностью порядка 5 километров. Он был обнаружен и научно описан Р. К. Мааком в 1859 г.

Изображения нанесены на поверхность базальтовых валунов, которые лежат непосредственно на берегу Амура в затапливаемой (!) зоне — то есть в некоторые годы эти камни вовсе не видны. В связи с этим обоснованно считается, что многие изображения даже не обнаружены, некоторые валуны несомненно перевернуты картинками вниз, а многие камни и вовсе унесены наводнениями и лежат где-то на дне Амура. Только за последнее столетие льдины повредили и унесли порядка 100 камней — они были описаны и зарисованы первыми исследователями, но теперь их уже нет.

Как изображено: линии рисунков НЕ нарисованы, а выдолблены прямо в камне ровными дорожками с высокохудожественными изгибами.

Что изображено: основная масса найденных изображений - это сцены охоты, лоси, лошади, люди в лодках и некие антропоморфные маски (предполагается, что это личины шаманов). Есть также изображения мамонтов. Подобное разнообразие сюжетов уникально — так, в других местах на Амуре также нередко находят петроглифы, но, как правило, их не более 1–2 в одном месте.

Характер сюжетов и их принадлежность к той или иной культуре разные исследователи трактуют совершенно по-разному:

• Преобладает точка зрения, что это артефакты нанайской культуры (т. е. это маски шаманов, лики предков, анатомически верные изображения зверей, которых предполагалось добыть на охоте и проч.), однако, согласно официальной же истории последних еще не было в данном регионе 12 тыс. лет назад когда появились первые изображения.
• Ряд исследователей отстаивает точку зрения, что петроглифы принадлежат древним славянам (!), так как вся символика пропитана солярными символами, характерными именно для этого этноса (т. е. петроглифы изображают богов, женские и мужские энергии, солярные циклы, важные календарные даты равноденствий и солнцестояний в аллегорической форме). Кстати, это вовсе не фантастика — так, например, в бухте Дальнего Востока недавно был найден хорошо сохранившийся корабль — поморский коч IX–X века, то есть морские переходы до Дальнего Востока вовсе не были чем-то принципиально невозможным для наших предков. Теория о том, что русские пришли в Приамурье в XVII веке — ошибочна. Подробнее про петроглифы Сикачи-Аляна и все обозначенные трактовки можно посмотреть в фильме «Тайный код Амурских ликов».

Онежские петроглифы, Карелия

Возраст рисунков: 5–6 тыс. лет

Общее количество: 1 100 изображений

На другом краю России — в Карелии также есть целый «парк» петроглифов под открытым небом. Здесь они выбиты на прибрежных скалах Онежского озера (восточный берег примерно в 20 километрах от города Пудож). Исследователи находят их на участке берега протяженностью около 20 километров, но основная часть сосредоточена на выступающих мысах: Бесов Нос, Гагажий, Кладовец, Пери Нос.

Как изображено: рисунки выбиты на поверхности прибрежных скал. Глубина бороздок колеблется от 1 до 4 мм, при этом размер некоторых изображений может достигать 4 метров.

Многие камни с рисунками зарастают лишайниками, также ежегодный ледоход сглаживает поверхность валунов, в результате со временем многие изображения разрушаются и обнаружить их становится не так легко. Лучше всего рисунки видны на закате или на восходе. Наклонные солнечные лучи подсвечивают их так, что картины проступают особенно ярко, более того — древним художникам даже удалось добиться эффекта движения — игра теней и скольжение лучей по рисункам буквально «оживляют» их.

Что изображено: птицы, лебеди, лоси, ящерицы, люди, лодки, солярные знаки, сцены охоты на белух, сексуальные сцены, деторождение, непонятные существа, знаки и символы.

Основные герои онежских петроглифов — лебеди, лоси, киты-белухи и люди. Впрочем, лебеди изображены с настолько непропорциональными шеями, что больше похожи на подводных ящеров плезиозавров. Изображения людей в большинстве своем хорошо узнаваемы — обычно в профиль, с одной рукой и одной ногой, часто с луком, капканом или на лодке. Тем удивительнее наличие неких двуногих существ с шарами вместо головы, больше напоминающих инопланетян.

Многие условно «солярные» знаки — (их относят к символам луны и солнца, хотя они все нарисована на трех специфических ножках, что под разными углами делает их похожими одновременно на НЛО, рацию, скафандр, радар или телевизор) — ориентированы строго на запад или восток, что позволяет предположить, что на Онежском озере располагалась некая древняя обсерватория.

Одно из наиболее необычных изображений — так называемый Бес. Представляет собой 2,5 метровое существо с квадратным «телевизором» вместо головы. Трещина в камне пересекает эту фигуру ровно пополам — вероятно, изображение было задумано именно так изначально. А поверх него — уже в XV—XVII вв. монахи Муромского монастыря выбили православный крест — очевидно, о рисунке шла какая-то молва и нужно было «нейтрализовать» его силу. Впрочем, аномальная зона существует по сей день — в радиусе 1 км от рисунка Беса на лодках отказывает навигация, а часы могут отстать или уйти вперед.

Беломорские петроглифы, Карелия

Возраст рисунков: 4–5 тыс лет

Общее количество: 3 000 (Бесовы следки).

Что изображено: люди, животные, сцены охоты, сексуальные сцены, шаманы.

Там же в Карелии, но еще севернее — уже на берегу самого Белого моря (Сорокская губа) расположено еще одно скопление петроглифов. Здесь они сконцентрированы в трех группах:

• первой в 1926 г. этнографом Александром Линевским были найдены Бесовы следки (название очень характерное для всех древних «языческих» артефактов). Здесь в районе острова Шойрукша собрано около 3000 изображений и сегодня они наиболее доступны для туристов — есть отметки, помогающие их увидеть, дорожки, облагороженная территория.

Наиболее интересный рисунок — Шаман «в позе Луга». Он стоит на одной ноге, приподняв левую руку, один глаз — закрыт. Все указывает на некую связь с потусторонним миром (вспомним о Бабе-Яге, у которой одна нога костяная, о скандинавском одноглазом боге Одине, о Лешем, который всгзда носит одежду наизнанку и проч. — во всех индоевропейских культурах несимметричность, одноглазость, одногоность всегда указывают на фигур, ходящих между мирами, и здесь и там).

• Примерно в километре от них расположена другая группа, получившая название Ерпин Пудас. Здесь изображения в основном расположены в труднодоступных местах и видны хуже — многие скрыты под водой, другие — стерлись от времени. Основные сюжеты: люди на лыжах, эротические сцены и… охота неизвестного существа на тюленя.

• Последней была открыта Залавруга: на площади в 200 м² разбросаны впечатляющие сцены охоты в натуральную величину. Есть зимние сцены — на лыжах, а есть летние — на лодках.

Заметим, что лыжники — один из любимейших сюжетов древних художников вообще, то есть такой способ передвижения не просто был хорошо известен нашим предкам испокон веков, но и в принципе был неотъемлемой частью жизни, быта и охотничьих походов. А, может быть, в мире где не было автомобилей, самолетов и всего прочего — лыжи были тем самым «волшебством», способным подарить чувство полета и настоящей скорости, в связи с чем им могли приписывать даже и какое-то сакральное значение.

Как изображено: характер нанесения изображений и их размеры схожи с Онежскими петроглифами: это выдолбленные в камне линии, глубиной порядка 1–4 мм. Размер изображений колеблется от крошечных (несколько сантиметров) до 4 метров.

Калбак-Таш и Адыр-Кайа (Адыр-Кан), Алтай

Возраст рисунков: самым древним изображениям около 7 000 лет, самые поздние относят к X  в. н. э.

Общее количество: около 5 000

На расстоянии примерно в 6 километрах друг от друга расположены два комплекса с петроглифами Горного Алтая (на правом берегу реки Чуи, в 10 километрах до ее впадения в Катунь): урочище Калбак-Таш («ложка-камень») и Адыр-Кайа («рваная/отвесная скала»).

Как изображено: все рисунки выбиты на скалах в форме линий и углублений

Что изображено: сцены охоты, быта, солярные символы, изображения животных, людей и неопознанных объектов

По характеру и типу рисунков все они условно разделены на четыре группы: неолит, эпоха бронзы, скифская эпоха и древнетюркская эпоха. Больше всего рисунков датированы эпохой бронзы (III — I тыс. до н. э.) и здесь наблюдается наибольшее разнообразие сюжетов: реальные (медведи, змеи и др.) и мифические животные, вооруженные воины, женские изображения, погонщики, вьючные быки и колесницы, солярные символы. Другие изображения в основном посвящены сценам охоты на козлов, оленей, медведей и быков. У многих животных внутри тел часто изображены какие-то круги или скругленные прямоугольники — есть гипотеза, что в них зашифрованы древние календарные системы.

Впрочем, есть и вовсе загадочные изображения: например, люди с хвостами. Некоторые ученые трактуют их как своеобразную «третью руку», то есть оружие. Также имеются изображения крошечных людей рядом с великанами, фигурки с головами в форме грибных шляпок и необычные люди с «пустотами» или «экраном» в груди.

Любопытно изображение некого драконообразного существа. Считается, что это один из редчайших примеров, когда наскальный рисунок мифического содержания удалось точно соотнести с существующей местной легендой — в алтайском шаманизме это Кер-чутпа или Кер-тютпа, который, с одной стороны, помогает шаманам совершать путешествия между мирами (отсюда хвост в форме лестницы), а, с другой стороны, питается злыми людьми с пустыми душами, когда они попадают в загробным мир (не этот ли человек изображен с пустотой в груди?)

Помимо петроглифов Калбак-Таш знаменит собранием рунических надписей — самым крупным не только на Алтае, но и во всей России! На трех скальных поверхностях здесь выбита 31 строка рунического письма, которое до сих пор никем не прочитано.

Соседнее святилище Адыр-Кайа (или в русифицированном варианте — Адыр-Кан) известно прежде всего изображением воина, выбитым на вертикально стоящем вытянутом камне. Его также именуют оленным камнем или «Чуйским воином». Поблизости надены захоронения (всего 27), в том числе курганного типа и еще около сотни наскальных рисунков. Скорее всего, все вместе составляло комплекс древнего святилища, чей возраст оценивается в 2–3 тыс.лет.

Долина Елангаш, Алтай

Возраст рисунков: 3-4 тыс. до д.э.

Общее количество: до 30 000 — 50 000 рисунков, крупнейшее скопление петроглифов в Азии.

В Горном Алтае сосредоточено такое огромное количество петроглифов, что даже перечислить все в рамках одной статьи будет невозможно. Петроглифические комплексы рассыпаны по всему краю и иногда отстоят друг от друга не больше, чем на 20 километров.

Но про скопление в долине Елангаш (Кош-Агачский район) необходимо рассказать отдельно: ведь оно крупнеешее в Азии и известно на весь мир. Здесь — на участке протяженностью 18 километров учеными было скопировано около 30 000 наскальных изображений, общее же их число оценивают в 50 000. Первые исследования местности начались еще в конце XIX века.

Что изображено: лошади, олени, быки, волки, верблюды, сцены охоты, конные всадники, собаки, колесницы, знаки и символы. Мамонты, шерстистые носороги и саблезубые тигры.

Вероятно, рисунки здесь наносились на скалы в течение нескольких тысячелетий к ряду — в результате сегодня в этом музей под открытым небо можно увидеть летопись разных эпох и культур. Сами изображения сильно разнятся по качеству и стилистике: есть схематичные линии, вроде детских рисунков, а есть высокохудожественные изображения в стиле изделий скифского золота.

Боярская писаница, Хакасия

Возраст рисунков: XI—III вв. до н. э.

Общее количество: порядка 130 петроглифов в большой группе + 40 петроглифов в малой группе.

Расположены петроглифы на горном хребте Бояры, протянувшемся вдоль Енисея (с. Троицкое, Боградского района Хакасии). Аналогично беломорским они также лучше всего видны в косых лучах солнца — в данном случае на восходе. При прямых солнечных лучах петроглифы почти сливаются со скалами из-за покрывающего их лишайника.

Что изображено: сцены повседневной жизни, дома и укрепления, котлы, животные.

Основная часть изображений — что довольно необычно для петроглифов — это вовсе НЕ животные и люди, а дома. Есть здесь и кочевые юрты, и бревенчатые избы, и некий гибрид — бревенчатые юрты, характерные именно для Хакасии. Впрочем, есть версия, что это изображения захоронений — так как в качестве погребальных конструкций люди также нередко возводили сооружения, напоминающие дома, в которых обитают живые.

Животные в Боярской писанице идут лишь вторыми по общему количеству изображений. Представлены олени, козлы, быки, собаки, коровы, яки, лошади и бараны. В людских фигурках различимы всадники, лучники, пастухи и охотники.

Интересно, что встречается здесь и очень много изображений котлов (17), бочонков (7), а также ряд изображений связанных с обработкой и приготовлением пищи, что также НЕ характерно для петроглифов, которые обычно сконцентрированы вокруг темы зверей, охоты, солярных символов и — реже — деторождения.

В общем и целом складывается впечатление, что характер Боярской писаницы — женский (в отличие от других — «мужских» петроглифических собраний), с приоритетом таких понятий как домашний очаг, быт, хозяйство. Можно предположить, что в этих местах располагалось какое-то святилище с женским культом.

Сцены с охотниками в этой связи не должны нас смущать, так как последние находки ученых в разных частях света указывают на то, что в древние времена охота была совместным занятием женщин и мужчин.

Рисунки относят к тагарской культуре, которая является близкой (или составной) для широкого понятия скифской культуры. Для тагарской характерны многочисленные курганные захоронения с бронзовыми предметами: ножами, кинжалами, зеркалами и фигурками «летящих» оленей с подогнутыми ногами и ветвистыми рогами.

В отделке тагарских кинжалов нередко встречаются изображения грифона, который, как известно, является символом Тартарии, что зафиксировано во многих собраниях флагов XVIII—XIX вв.

Грифон на флагах Тартарии: слева — американский сборник флагов 1865 года, справа — перечень морских флагов 1709 г., снизу — К.Алярд, Книга о флагах.

В то же время в целом ряде исторических справочников и карт приводится прямая аналогия между Тартарией и Скифией. Название современного Северного Ледовитого Океана на картах также взаимозаменяемо — Тартарский и/или Скифский. Что в итоге приводит нас к простой и очевидной аналогии: тагарская культура = Тартария = Скифия. А скифы, в свою очередь, это прямые предки в том числе и славян (но также я целого ряда других народов). Полная тождественность скифов, сарматов и славян еще 100 лет назад была незыблемой и всем известной истиной — читать подробнее со ссылками на источники.

«Новейшая география» 1809 г.

Карта России Меркатора 1595 г. Фрагмент.

Сулекская писаница, Хакасия

Возраст рисунков: 2 тыс. лет до н. э. — самый старые изображения; VII—IX вв. н. э. — самые молодые.

Еще одно собрание петроглифов на территории Хакасии расположено в долине реки Июс, близ с. Копьево. Сулексой писаницей место называется по названию улуса Сулеков, располагавшегося здесь в XIX века, когда писаница и была открыта (1847 г.). На местном наречии писаница носит наименование «Пичиктиг-Так», что в переводе означает «Писаная гора».

Общее количество: несколько тысяч рисунков

Что изображено: шаманские ритуалы, сцены борьбы животных с животными, людей с животными и людей с людьми, рунические письмена, цифры и символы.

В отличие от предыдущей — условно «женской» Боярской писаницы — Сулекская сугубо «мужская», что ясно видно из разницы сюжетов. Здесь все борются друг с другом: верблюды кусают своих сородичей, лучники упражняются в мастерстве при охоте на животных... Из предметов есть только колесницы и оружие. Существенная часть сюжетов посвящена богам — в частности есть изображение трёхрогого божества. Большинство изображений — всадники и животные: олени, козлы, лошади, верблюды.

Как изображено: техника нанесения рисунков отличается от других мест. В то время как чаще всего петроглифы «вырезаны» в камне и/или нарисованы с помощью какого-либо красящего пигмента, то здесь значительная часть изображений выполнена в технике выбивания — то есть не линиями, а точками — как пунктир по контуру. Но есть и «традиционные» изображения вырезанные линиями.

Томская писаница, Кемеровскся обл.

Возраст рисунков: 4 тыс лет.

Общее количество: около 300

Томская писаница (около 25 км от Кемерово — на реке Томь) представляет собой крупнейший за Уралом музей-заповедник, раскинувшийся на площади 156 га. Позиционирует себя как музей нового типа — место семейного отдыха, совмещающее историю, фольклор и погружение в природу.

Помимо наскальных рисунков заповедник примечателен тем, что здесь ежегодно проводятся традиционные фольклорные и этнографические праздники: Рождество, Чыл Пажи, Масленица, Иван Купала. Есть 8 постоянный музейных экспозиций, реконструкции традиционных жилищ разных народов, часовня-храм, обширная экскурсионная программа, мини-зоопарк, школа каюров, стрельбы из лука, гончарная мастерская. Также имеется статус Кузбасской резиденции Деда Мороза.

Впервые о существовании древних рисунков стало известно еще в 1630-х гг, когда упоминания о них попали в «сказки» первопроходцев. Кстати, самые крупные изображения видны даже с противоположного берега реки.

Что изображено: лоси, птицы (сова), олени, медведи, солярные знаки, лодки, птицелюди, личины, антропоморфные существа, сцены охоты.

Примечательно изображение совы, ставшее своеобразным символом Томской писаницы ввиду своей уникальности — это крайне редкий сюжет для наскальных рисунков.

Основные же герои — лоси. Одновременное наличие лося и птице-человека — как ключевых мифологических образов — «роднит» это собрание с различными Уральскими находками.

«Образ оленя, обитателя Нижнего Мира, широко распространен в шаманских культурах Сибири. На туловище животного нанесены несколько вписанных друг в друга концентрических кругов — солярные знаки. Подобные сюжеты известны на писаницах Енисея эпохи бронзы и раннего железа». — В. А. Банаева.

Олени и лоси с концентрическими кругами внутри туловища вообще встречаются в наскальной живописи России повсеместно и вызывают много споров на предмет того, что означают круги. Версии следующие:

• Это «космический олень» олицетворяющий солнце с лучами и его движение по небосводу;
• Это попытка изобразить реальную мускулатуру оленя — то есть изображение связано с бытом, охотой и заготовлением мяса;

Также встречаются антропоморфные фигуры с некоторыми животными признаками — в частности медвежьими — ученые считают, что это изображения шаманов.

К слову сказать Томская писаница далеко не единственное скопление петроглифов на берегу реки Томь — оно лишь наиболее доступное и благоустроенное. Всего же на скальном массиве протянувшемся от села Пача до села Помошное представлено еще 7 скоплений древних наскальных рисунков.

Как изображено: некоторые рисунки прочерчены линиями, другие — выбиты на скалах. Ряд изображений отшлифованы, в некоторых сохранились остатки красящих пигментов.

Шишкинские писаницы, Иркутск. обл.

Возраст рисунков: 4–6 тыс лет. Самым древним изображениям, возможно, до 15 тыс.лет.

Общее количество: 1762 рисунка на 298 плоскостях скалы

Рисунки расположены на участке протяженностью 3 километра вдоль реки Лена на отвесных гладких скалах (д. Шишкино). Выглядит это зрелище весьма величественно — могучая река, древние скалы, нависающие над ней, и рисунки, обращенные к бескрайнему горизонту, оставленные здесь десятками народов в разные исторические эпохи (с неолита до XIX века): здесь и переход от охоты к скотоводству, и эпоха переселения народов, и появление казаков-первопроходцев, и христианские кресты. 

Считается, что первооткрывателем петроглифов был небезызвестный Г. Миллер (1705—1783 гг.), который впоследствии — несмотря на эту находку и другие многочисленные артефакты Сибири им же лично найденные и увиденные — окрестил все Зауралье «неисторической землей» и посвятил немало своего времени и сил тому, чтобы доказать отсутствие в этих местах когда-либо в прошлом сколь-нибудь примечательных цивилизаций.

Прославил же это место в 1929 году советский академик А. П. Окладников — уроженец деревни, расположенной примерно в 150 километрах от памятника.

"Фигура марала выполнена в технике зашлифовки. Она очерчена одной широкой, почти непрерывной контурной полосой. Уцелела только передняя часть изображения, но этого вполне достаточно, чтобы судить о нем в целом. Рисунок оленя выполнен смелой, уверенной рукой, с превосходным знанием натуры и вместе с тем изящно… Голова животного узкая и длинная; она очерчена живо и точно. Особенно тщательно выделана на ней дугообразная выпуклость массивной нижней челюсти".

Алексей Окладников, Вера Запорожская. Из книги «Ленские писаницы»

Что изображено: олени, лоси, медведи, быки, верблюды, нерпы, кабаны, змеи, деревья, жилища, всадники, люди в лодках, всадники, пешие воины, сцены охоты, антропоморфные фигуры, дракон пожирающий солнце, рунические надписи.

Одним из самых знаменитых петроглифов этого собрания является так называемый Якутский всадник, который в настоящее время изображен на гербе Якутии — как есть без изменений. Рисунок на скале настолько четкий, что нередко туристы сомневаются — не новодел ли это. Но изображение настоящее — дело в том, что петроглифы со временем становятся слаборазличимы, даже если смотреть на них в упор. Чтобы туристы смогли хоть что-то разглядеть, смотрители периодически подновляют основные композиции белой краской внутри контура оставленного древним художником.

Примечательны также необычные изображения людей — так помимо хорошо узнаваемых всадников и лодочников, к которым нет особых вопросов, здесь есть хвостатые люди и люди с исходящими от головы лучами, наподобие солнца. Есть люди с грибными шляпками вместо голов.

Последние по времени изображения — кресты, церкви, парусные лодки — относятся уже к последним 4-м векам.

Как изображено: рисунки нанесены методом выскабливания — то есть на гладкой как лист бумаги скале «вытирались» шероховатые изображения.

Ленские (якутские) руны, Якутия и Иркутск.обл.

Отдельного упоминания заслуживают многочисленные наскальные надписи, выполненные руническим письмом, которые находят по всей Якутии и в Иркутской области, то есть на реке Лене и ее притоках — иногда их объединяют общим названием «Ленские писаницы». Они представляют собой схематические знаки вроде кругов, крестов, дуг, прямых и косых черт и полосок. Есть мнение, что это схематичные изображения людей и животных — своеобразное иероглифическое прото-письмо. С другой стороны, изображения весьма близки к рунам, то есть, возможно, носят слоговый характер.

Одно из крупных скоплений рисунков и рунических надписей находится на скалах Ленских столбов, которые сами по себе являются известным на всю страну туристическим объектом. Только в одном этом месте рунических надписей насчитывается более 1000. Никакие из них до сих пор никем не расшифрованы, но ученые предполагают, что они описывают некие религиозные ритуалы (???).

Встречаются рунические письмена и в вышеописанной Шишкинской писанице.

Еще одно впечатляющее скопление рун расположено на горе Суруктах-Хая.

Писаница Суруктах-Хая, Якутия

Общее количество: 16 групп, насчитывающих 800 рисунков и рунических надписей

Как изображено: рисунки и надписи выполнены охрой

В переводе с якутского «Суруктах-Хая» как раз и означает «скала с письменами». Находится она в одном из самых труднодоступных мест Олекминского района, в 150 км от впадения реки Марха в Лену. Ученые добирались до этих мест всего трижды:

• в 1939 г. здесь побывал якутский исследователь А.Саввин;
• в 1941 г. место исследовала группа Окладникова (прославившего Шишкинские писаницы на весь мир);
• в 2011 г. его посетил отряд археологических экспедиций Музея археологии и этнографии СВФУ им. М. К. Аммосова, который впервые провел детальную фотосъемку памятника. Часть результатов можно увидеть на фотовыставке: «Rock Art писаницы Суруктах-Хая».

«Святилище представляет собой известняковую скалу высотой 21 м. Ее передний фасад, обращенный к реке, имеет довольно гладкую поверхность и напоминает отвесную стену. Многочисленные росписи, выполненные охрой различных оттенков, группами размещены на фасаде и торце скалы на разных высотах: наивысшая точка расположения рисунков — 11,5 метра от подножия скалы, нижняя от 6,3 метра». (Лилия Алексеева, директор музея археологии и этнографии СВФУ им. М. К. Аммосова).

Геоглифы России

Перейдем теперь к геоглифам — то есть огромным рисункам размером в сотни метров, расположенным непосредственно на земле, но с земли невидимым. Геоглифы можно рассмотреть только с высоты, вблизи они представляют собой земляные валы или линии и не воспринимаются, не складываются в картину.

Отсюда вопросы: кто, каким образом (!) и с какими целями их рисовал (особенно если принять во внимание официальную историю, согласно которой у «древних» не было летательных аппаратов, которые необходимы как для идеально ровного нанесения такого рисунка, так и для того, чтобы его увидеть/оценить). Вероятно, вследствие этой логической нестыковки «официальная» наука куда менее охотно «признает» существование геоглифов — в отличие от петроглифов их в каждом случае стараются объявить либо современными фальшивками, либо игрой природы. Но не все так просто.

Самыми известными геоглифами мира являются изображения на плато Наска. Однако, и в России есть такие места. Причем периодически простые люди находят новые геоглифы — просто разглядывая спутниковые карты земли.

Геоглиф Зюраткульский лось, Челябинск. обл.

В 40 километрах от Златоуста на северном берегу озера Зюраткуль расположен самый знаменитый российский геоглиф — изображение лося. Обнаружен он был только в 2011 году с помощью все тех же спутниковых карт.

Лось поистине огромен — его размеры составляют 218 на 195 метров. Обнаружил его инструктор Александр Шестаков, который сначала обратил внимание на то, что трава в некоторых местах туристической тропы, по которой он водил туристов, странным образом «примята», а затем с помощью спутниковых снимком обнаружил здесь огромное изображение.

В 2011 году геоглиф исследовала группа научных сотрудников Южно-Уральского филиала Института истории и археологии Уральского отделения РАН, которая помимо прочего произвела несколько археологических раскопов. Они позволили им датировать находку эпохой неолита (6–3 тыс. до н. э.), были обнаружены и некоторые конструктивные особенности сооружения: оказалось, что дерн был снят на полосе примерно 10 метров (=ширина линии рисунка), затем по краям полосы укладывались крупные камни, а по центру она засыпалась более мелкими с использованием глины как связующего материала. Кроме того в окрестностях обнаружили порядка 150 древних предметов, большинство из которых представляют собой именно землеройные инструменты.

Так выглядят "линии" вблизи

В настоящее время на спутниковых картах лось неразличим, так как местность сильно заросла лесом (и/или изменилось качество снимка на данном участке). Впрочем, в программе Google Earth есть возможность «отмотать» шкалу времени назад — поэксперементировав, каждый легко может самостоятельно найти отрезок времени когда лось был видим максимально отчетливо (это примерно 2007—2010 гг.).

Геоглиф лось на гугл картах, 2005 г.

Скептики указывают на то, что такое быстрое «исчезновение» на наших глазах памятника неолита — существовавшего несколько тысячелетий — крайне сомнительно. Против геоглифа также показания местного лыжного клуба, который объявил очертания лося маршрутом своей лыжни. Однако, если допустить, что Лось — фальшифка и новодел, то как объяснить его сложную структуру, зафиксированную профессиональными археологами: снятый дерн, крупные и мелкие камни, глина и все это в совершенно гигантских объемах (ширина линии = 10 метров, а сам геоглиф 218*195 м)? «Шутнику» пришлось бы трудится несколько лет и незамеченным это бы точно не осталось, тем более, что места довольно оживленные и в них постоянно ходят группы туристов и тренируются лыжники.

Что касается лыжного клуба, сообщившего о том, что очертания лося сложились случайно — в их показаниях есть информация только о скашивании травы и разметке маршрута несколькими крупными камнями, но нет никаких упоминаний о том, что нашли под слоем земли археологи. Напрашивается вывод, что лыжня была проложена с учетом «рельефа местности» по наиболее гладкой и утрамбованной площадке, которой и были линии Лося — именно поэтому ее очертания случайно «совпали» с рисунком. Так что рано закрывать тему геоглифа — он ждет новых исследователей.

Источник фото: Григорьев С.А., Куприянов В.А., Котов С. Г. Исследование геоглифа на хребте Зюраткуль

Наскальное изображение Куйвы, Сейдозеро, Карелия

Мы отнесли рисунок Куйвы (в переводе с саамского «Старик») к геоглифам по причине того, что его размер также огромен — 74 метра в высоту, хотя «нарисован» он не на земле, а на отвесной скале, да и нарисован ли — не ясно.

Про изображение можно сказать точно, что существует оно уже очень давно: многочисленные легенды о нем есть в разных преданиях саамов, а первое исследование рисунка было выполнено еще в 1923 г. группой академика А. Е. Ферсмана, которая признала его «естественное происхождение».

«Как мы убедились во время нашей экспедиции, темная фигура образуется комбинацией лишайников, мхов и мокрых потеков на скалах».

Впрочем, впоследствии выяснилось, что картину, напоминающую силуэт великана, формируют не только мхи и лишайники, но и сами скалы. Куйва по факту представляет собой барельеф — то есть по всему своему контуру выступает из скалы на 3–4 метра (!), что делает «природную» версию его происхождения еще более сомнительной. Здесь хотелось бы отметить, что изначально скала действительно могла быть природным образованием и иметь некое отдаленное сходство с человеком, но вполне возможно и то, что люди, населявшие эту местность, намеренно придали ей еще большее сходство — это вполне соответствует концепции мироздания человека, ощущающего себя частью природы и живущего в гармонии с ней. В его мире нет жестких границ между скалами и условными скульптурами — они буквально перетекают друг в друга когда человеческая мысль заостряет внимание на интересных природных объектах и определенным образом дошлифовывает их уже с помощью ручного труда.

Интересно, что саамы (или лопь, лопари), населяющие эти места — НЕ считают Куйву ни своим богом, ни героем, ни покровителем. К нему рекомендуется относиться уважительно, запрещается шуметь и даже плохо думать о нем, находясь поблизости, но исключительно из опасения прогневать. Все три варианта саамских/лопарский легенд и преданий об этом месте, записанные разными исследователями, указывают на враждебность Куйвы:

• В одном случае это некий великан-охотник, пришедший на саамские земли с целью их разорения, который был испепелен местными богами.
• В другой версии (рассказ саами Аннушки Кобелевой из книги Ферсмана «Воспоминания о камне») Куйва — это испепеленный местными стариками «швет», который в числе других напал на саамскую землю и которого труднее всего было одолеть.
• Наконец, в легенде, записанной В. Ю. Визе со слов Кузьмы Данилова, Семёна Галкина и Филиппа Сорванова (предположительно жители Ловозёрского погоста): Куйва — это чудской военачальник по имени Чудэ-Чуэрив, пришедший на саамов с войной, но впоследствии ставший одним из них, а затем - окаменевший.

«Пришел на Ловозеро со своей дружиной чудский начальник Чудэ-Чуэрив, все они были некрещеные, и начали грабить лопарей. Лопари бежали от них на один остров на Ловозере, где стоит „Старуха“, которой приносят гостинцы, когда идут на охоту. Чудь заметила, куда бежали лопари, села на карбаса и отправилась за ними в погоню. Тогда один лопарь стал бить в „корви-карт“ (бубен, — прим. авт.) и просить, чтобы „Старуха“ сделала погоду. „Старуха“ услышала его и сделала большую погоду, так, что вся чудь, гнавшаяся за лопарями на карбасах, потонула в озере.

Остались живы только Чудэ-Чуэрив и его повар. Они успели добраться до Мотки-губы, где повар начал варить обед. А повар был колдун. Стряпает он, мешает ложкой в котле и приговаривает: „Вот бы мне так трепать лопские головы“. В это время подошли лопари и, увидев чудского начальника, ранили его самострелом в ногу. В ногу же его ранили для того, чтобы взять его живым. Повар, когда увидел это, взял казну и, чтобы она не досталась лопарям, бросил её в воду, затем и сам бросился в озеро и, как щука проплыл по Сейдъяврйоку в Сейдозеро. Там где Чивруай („чивр“ — щебень, „уай“ — ручей) впадает в Сейдозеро, он вылез на берег, но здесь окаменел. Оттого и гора, которая стоит на том месте, называется Павратчорр.

Чудэ-чуэрив же был принужден сдаться. Он принял крещеную веру и в знак этого надел на левую ногу каньгу (лопарская обувь), которая видна на нём и сейчас. Он еще некоторое время жил среди лопарей, а когда состарился, пошел в тундру, да там и остался камнем. Еще до сих пор стоит он на том же самом месте, поэтому и тундра называется Куйвчорр.»

Геоглифы Приморья

Наконец, расскажем о последней громкой находке на территории России, обнаруженной во время строительства автомагистрали Владивосток — Уссурийск (Приморский край). Неподалеку от населенного пункта Барановский было обнаружено сразу 6 геоглифов. Все они представляют собой сложные узоры на базе треугольников (или, может быть, символизируют пирамиды). По краям углов присутствуют скругленные элементы, завитки и выступы. Один из рисунков напоминает птицу с раскинутыми крыльями.

Длина боковой грани такого треугольника составляет около 140 метров. Самые крупные изображения простираются на 300 м. Расположены объекты на площади порядка 40 км²:

• Три объекта на одном берегу реки Раздольная: здесь они имеют совершенно разные размеры и формы;
• Три объекта — на другом берегу реки Раздольная: причем здесь все они имеют размер 302 м.

Поверх одного из них проходит асфальтированная трасса, как бы «отрезая» четверть рисунка.

Точный возраст этих геоглифов до сих пор не установлен, однако ученые подтвердили, что все они являются древними объектами. Интересно, что ровно посередине между двумя группами рисунков расположена природная достопримечательность — вулкан Барановский.

Чтобы увидеть эти геоглифы в программе Google Earth нужно «отмотать» шкалу времени на 2005 год, сегодня изображения полностью скрыты разросшимся лесом. Складывается ощущение, что лишь счастливое стечение обстоятельств (отсутствие по какой-то причине леса, зимняя фотосъемка без ретуши и проч.) позволило нам «увидеть» эти необычайные объекты. Напрашивается вопрос — сколько еще по всей России подобных геоглифов заросли лесами и не могут быть открыты хотя бы по одной только этой причине?