Летоисчисление и история календаря на Руси.

Какие календари использовались на Руси? Старое летоисчисление от сотворения мира до Петра Первого. Отличие между юлианским и григорианским календарем.

Дата обновления статьи: 06.01.2024

Юлианский календарь, григорианский календарь... В чем их различия? Как так получилось, что календаря два? Какие даты — по новому или по старому стилю считать «правильными»? Зачем и кому нужно знать даты по «старому стилю»? Как пересчитывать даты из одного исчисления в другое? И что было с календарями на Руси до Петра - когда отсчет велся "от сотворения мира"? Рассмотрим часто встречающиеся вопросы касательно русских систем летоисчисления.

Сейчас мы живем по юлианскому или григорианскому календарю?

На сегодняшний день в России параллельно используется две системы календарного исчисления:

• григорианская (это календарь, по которому мы все живем в общегражданской жизни, так называемый «новый стиль»);
• юлианская (используется в церковном православном обиходе для расчета праздников, постов; датировка по-юлиански именуется «по старому стилю»).

Суть юлианского календаря кратко

Когда и кем разработан?

Юлианский календарь был создан еще в Александрии (вероятно, на базе некоторых систем египетских жрецов) и введен в использование в Римской республике при Юлии Цезаре (в честь которого и назван юлианским) в 45 году до н. э.

На момент введения данный календарь являлся гораздо более совершенным и точным, чем используемый в Риме. Последний был довольно хаотичен — по общему правилу в году было всего 355 дней, но каждый год добавлялся дополнительный месяц, продолжительность которого определялась и утверждалась понтификом заново применительно к каждому новому году. Юлианский календарь устранял неточность, неопределенность и накопившиеся отставания от астрономического года.

Какова продолжительность года?

Средняя продолжительность юлианского года составила 365,25 суток. То есть в году всегда 365 дней, но раз в 4 года (в високосный год) добавляется +1 день.

Начало года отнесено на 1 января.

Когда и кем введен в России?

В России юлианский календарь был принят только при Петре Первом! Произошло это одновременно с изменением точки отсчета: от Рождества Христова вместо от Сотворения мира (то есть вместо 7208-го года от Сотворения мира указом Петра наступил 1700-й год от Рождества Христова). До этого момента использовался иной — византийский календарь. Подробнее о нем — ниже.

Продолжительность юлианского календаря (365,25 суток) оказалась недостаточно точной — а именно на 11 минут дольше продолжительности тропического года. Поэтому с течением времени юлианское время как бы ушло вперед от астрономических точек осеннего и весеннего равноденствия. Если быть точнее — каждые 128 лет в юлианской системе исчисления накапливался 1 лишний день.

Суть григорианского календаря кратко

Для чего, кем, когда разработан? 

Чтобы устранить накопившиеся в юлианском календаре неточности и сдвиги был разработан новый григорианский календарь, который максимально приближен к тропическому году за счет несколько усложненной системы счета високосных лет по сравнению с юлианским календарем. Високосный год теперь наступал не каждые четыре года — а реже.

Календарная реформа произошла в 1582 году и была инициирована папой Римским Григорием XIII — именно поэтому новая система исчисления получила название григорианской.

На момент перехода на григорианский календарь уже накопилось 10 «лишних» дней, поэтому декретом Папы Римского в 1582 году следующим днем после 4 октября был объявлен день 15 октября. Таким образом, за счет «пропуска» лишних дней удалось вернуться к исходным точкам осеннего и весеннего равноденствия.

Какова продолжительность года?

В результате календарная продолжительность года григорианского календаря составила 365,2425 суток. Новый год, как и в юлианском календаре — приходится на 1 января.

Когда введен в разных странах мира и в России

Интересно, что переход на григорианский календарь в разных странах растянулся на века:

• 1582–1584: часть стран Западной Европы (которые находились под наибольшим папским влиянием) перешли на него сразу же как только реформа была инициирована: это Испания, Португалия, Италия, Речь Посполитая, Франция, Голландия, Бельгия, часть Австрии и Швейцарии, Богемия, Моравия.
• 1587–1624: Венгрия, Трансильвания, Пруссия, часть Швейцарии.
• 1700–1701: Дания (включая Норвегию), Нидерланды, Исландия, части Швейцарии.
• 1752–1753: Великобритания, Швеция. Вероятно именно с этим связан тот факт, что в 1700-м году Петр Первый (в окружении которого было немало влиятельных шотландцев — Яков Брюс, Патрик Гордон) выбрал в качестве «нового календаря» НЕ григорианский календарь, а юлианский.
• 1872–1896: Япония, Бирма, Сиам, Лаос, Корея.
• 1918: В России григорианский календарь был принят в 1918 году. Именно этот календарь мы сегодня используем в повседневной жизни и именно по нему отмечаем Новый Год 1 января.

Почему Русская Православная церковь НЕ переходит на григорианский календарь?

Основные доводы сохранения старой календарной системы — помимо исторической преемственности, сохранения традиций, духовной независимости и самобытности — следующие:

• Во-первых, понятие времени достаточно относительно, а наличие такого фактора как прецессия земной оси делает бессмысленными все попытки раз и навсегда совместить какой-то календарный день с точкой осеннего или весеннего равноденствия. Дело в том, что из-за прецессии точка весеннего равноденствия постоянно перемещается вдоль эклиптики к западу, т. е. навстречу видимому движению Солнца. Поэтому, на самом деле, точка весеннего равноденствия у каждого года своя, и для астрономических нужд ее всякий раз необходимо рассчитывать заново. Юлианский календарь, впрочем, и не претендует на совпадение своих дат с тропическим годом, так как несет не астрономические задачи, а духовные. А по вышеозвученным причинам не может достичь подобного единства и новый григорианский календарь.

Прецессия земной оси - суть явления в том, что положение Земли в пространстве со временем меняется так, что уже НЕ Полярная звезда указывает на север. Когда-то точка севера находилась, например, в созвездии Дракона. Красная линия и очерченный ей круг обозначают диапазоны пространственных изменений.

• Во-вторых, григорианский календарь отличается большой вариативностью, поэтому по нему достаточно неудобно рассчитывать ежегодные праздники и посты: различна продолжительность кварталов (от 90 до 92 дней); первое полугодие всегда короче второго; дни недели не совпадают с какими-либо постоянными датами.
• И, пожалуй, самой главный камень преткновения — это день празднования Пасхи. Святые отцы I-го Вселенского собора, состоявшегося в 325 году в Никее, исходя из евангельской последовательности событий, связанных с Крестной смертью и Воскресением, заботились о том, чтобы новозаветная Пасха была независима от ветхозаветной Пасхи (которая всегда празднуется 14 нисана) и всегда праздновалась позже. По григорианскому же календарю христианская Пасха иногда приходит одновременно с ветхозаветной или даже раньше нее. Интересно, что схождение благодатного огня в Храме Гроба Господня в Иерусалиме происходит именно в день Православной Пасхи, отмечаемой по юлианскому календарю, а не католической.

Даты по старому и новому стилю 

Отмечать ли сейчас праздники по старому или новому стилю — как правильно?

Люди нередко задают такой вопрос, полагая, что раз церковь придерживается некого «старого» исконного стиля, то, возможно, им также следует при расчете/праздновании определенных дат ориентироваться на него и отмечать важные даты на 14 дней раньше (именно столько составляет разница между двумя календарями на сегодняшнее столетие).

В действительности такой вопрос НЕ имеет смысла, так как применительно к каждой дате по старому и новому стилю речь идет об ОДНОМ И ТОМ ЖЕ ДНЕ. При пересчете дат со старого стиля на новый меняется НЕ фактическая дата, а только условное "название" одного и того же дня. То есть день один и тот же! Но в разных календарных системах этот условный день носит как бы «разное название».

Проще всего понять это на примере Рождества. Православное Рождество отмечается с 6 на 7 января (по общегражданскому календарю), но по церковному (юлианскому) этот день «называется» 25-м декабря (с 24 на 25). То есть даты «по новому стилю» — это ничто иное как перевод старых дат в «новую систему координат», чтобы все мы могли понимать когда отмечать ту или иную дату, без необходимости заглядывать в церковный/юлианский календарь. Как перевод фунтов в килограммы или километров в мили.

Католики же тоже отмечают Рождество 25-го декабря, но по григорианскому календарю, поэтому у них оно наступает на 14 дней раньше. Причем, чем дальше вглубь веков — тем меньше расхождение в датах, в будущем же разница будет увеличиваться (то есть когда-нибудь мы начнем отмечать Рождество 8-го декабря, потом 9-го, но по церковному юлианскому исчислению это будет тот же самый день именуемый «25 декабря»).

Кстати, именно поэтому и появился такой необычный праздник как Старый Новый год. По логике Рождество всегда отмечается "условного" 25-го декабря и всегда предшествует Новому году, но в России произошел некий пространственный казус, связанный с тем, что православное Рождество мы отмечаем по юлианскому календарю (этот день в пересчете с юлианского календаря соответствует 7 января), а Новый год - по григорианскому (1 января). Поэтому Новый год у нас приходит до Рождества. Соответственно, при желании можно повторно отметить наступление Нового Года уже по юлианскому календарю (юлианский Новый год в пересчете на современный календарь приходит 14 января).

Когда отмечать именины — по старому или по новому стилю?

Например, вы видите такую запись: 21 марта (8 марта по старому стилю) именины отмечают Лазарь, Иоанн, Ерм, Дометий, Владимир, Афанасий, Феодорит, Феофилакт.

Когда же вам отмечать их именины — 21-го марта или 8-го марта? Ответ однозначный — 21 марта по общепринятому григорианскому календарю (новый стиль), который висит у вас на стене. Ровно в этот же самый день отмечает именины этих людей православная церковь, только «называет» этот день она 8 марта.

Если же вы «попытаетесь» отметить эту дату 8 марта, то окажетесь «в полном одиночестве». Так как 8 марта (т. е. 23 февраля по старому стилю) православная церковь вспоминает уже совсем другие имена — Анна, Валентина, Прохор, Петр…

Ровно то же относится ко всем православным праздникам — отмечать их положено в указанный день «по новому стилю», то есть по общепринятому григорианскому календарю.

Зачем знать даты тех или иных праздников или событий «по старому стилю», если они все уже «переведены» в новый?

Посмотрим на это под другим углом — например, какую дату брать, если речь идет о праздновании некого народного, дохристианского праздника?

Календарь наших предков был солнечным и отталкивался от 4-х основных точек равноденствий и солнцестояний:

• Коляда — 21 декабря (на день зимнего солнцестояния)
• Масленица/встреча Весны/проводы зимы/Ярило — 21 марта (на день весеннего равноденствия)
• Иван Купало — 21 июня (на день летнего солнцестояния)
• Авсень/Хорс/Оспожинки — 21 сентября (на день осеннего равноденствия).

Все эти важнейшие народные праздники были впоследствии приурочены к другим — уже христианским праздникам, в определенном смысле интегрированы в них. Получается, что значительная часть народных (дохристианских) праздников с течением времени неизбежно «уходит вперед», удаляется от соответствующих им астрономических точек. То есть их датировка "по новому стилю" уже НЕ отражает их изначальной сути, связи с солнцем, а значит теряется сам смысл многих традиций и ритуалов. Причем это происходит одновременно по двум причинам - потому что сами эти праздники:

а) были привязаны к церковным праздникам юлианского календаря, который НЕ является солярным и НЕ соответствует астрономическому году;
б) были зафиксированы этнографами в датах юлианского календаря, который на то время единственный и использовался в России. 

Борис Ольшанский. Ночь на Ивана Купалу.

То есть когда мы имеем некую дату «по новому стилю» — это лишь привязка старой юлианской даты к новому общегражданскому календарю. Но сам смысловой факт 14-дневного отставания здесь никак не учтен и не пересчитан. Например, праздник Ивана Купалы несомненно связан с днем летнего солнцестояния (21 июня). Когда-то он почти совпадал с церковным Рождеством Иоанна Предтечи (24 июня), но сегодня (по новому стилю) церковное Рождество Иоанна Предтечи перешло на 7 июля, хотя сама точка солнцестояния само собой осталась на прежнем месте. Отсюда разночтение — когда отмечать Купало. Вероятно, ответ в том, какой смысл тот или иной человек в этот праздник вкладывает — христианский или дохристианский.

Тем же самым принципом можно руководствоваться при определении дат других народных праздников, связь которых с солнечным циклом не столь очевидна: более «ранняя» дата (по старому стилю — когда расхождение юлианского календаря с астрономическим циклом была меньше) будет ближе к той реальной точке года, когда наши предки славяне этот праздник отмечали, нежели ее «пересчет» на новый стиль. То есть из двух дат — по старому и новому стилю — нужно выбрать более раннюю дату (по юлианскому старому стилю), но отмечать ее уже в соответствующий день по современному (григорианскому) календарю. Такой парадокс!

Например, сегодня день памяти Марии Египетской православной церковью отмечается 14 апреля (что соответствует 1-му апреля по старому стилю). То есть церковный праздник «ушел вперед» в пересчете на современный календарь. Но вот что интересно — касательно его народной составляющей — значительная часть народных обрядов на Марию Египетскую была связана с тем, что «просыпается домовой», поэтому, чтобы его запутать, люди символически обманывали друг друга в разных мелочах. Это сугубо обрядовое действие, связанное со встречей с потусторонним миром (домовой — потустороннее существо), где все — наоборот. В этом совершенно отчетливо видятся истоки первоапрельских розыгрышей и, как мы видим, люди «по старой памяти» продолжают «отмечать» эту народную традицию именно 1 апреля (так сказать в день, который соответствует числовой записи по «старому стилю»), хотя в пересчете на современный календарь церковный день Марии Египетской значительно отодвинулся. Астрономически 1 апреля ближе к тому дню, в который по народным преданиям «просыпался домовой».

Какие даты считать более правильными для исторических событий?

С церковными и солярными дохристианскими праздниками все более-менее ясно. Но как быть с историческими событиями до 1918 года — например, день победы в какой-либо войне? Стоит ли вспоминать это событие по новому стилю, по старому или как-то еще?

Вопрос довольно сложный и спорный, при ответе на него может быть такая логика:

- если нам важна историческая преемственность (отметить событие в тот же день, когда его отмечали наши прапрадеды), то ориентироваться стоит на юлианский календарь, так как до 1918 года все даты записывались в нем, а следовательно и отмечались в циклах юлианского календаря. Чтобы продолжить этот цикл мы должны дату по старому стилю перевести в новый стиль (обычно это и есть всем известная дата, которая уже "пересчитана") — тогда и отмечать.
- если нам важен сам «сакральный» смысл даты, то есть ее «название» и нумерологическое содержание — то мы отталкиваемся от того как она была записана на момент события (скажем, условное «6 июня» — по старому стилю). В этом случае переводить ее в григорианскую датировку по новому стилю НЕ стоит — дата по новому стилю НЕ имеет какого-то глубокого внутреннего смыла, это просто соответствие юлианской дате в новом григорианском календаре, которое получается «механическим» прибавлением нужного числа дней, необходимым для перевода одной системы временных координат в другую.
- если мы по каким-либо причинам хотим отметить некое событие ровно в тот же «астрономический» момент, то нужно понять следующее:

• В каком именно столетии оно произошло — так как чем дальше в историю, тем ближе юлианский и григорианский календари. Отставание +1 день накапливается каждые 128 лет.
• Исходя из этого мы определяем каково было «отставание» юлианского календаря от «григорианского» на тот момент времени;
• Переводим юлианскую дату в григорианскую, добавляя столько дней, сколько нужно чтобы компенсировать данное отставание.

Разница дней в юлианском и григорианском календарях в разных столетиях

*Григорианский календарь был принят в 1582 году, когда единомоментно было исключено из счета 10 накопившихся «лишних» дней, поэтому сравнение отставания до XVI века НЕ совсем корректно (григорианского календаря тогда вовсе не существовало), но можно специально «продлить» таблицу вглубь веков, чтобы понять как накопились эти 10 дней и прийти к точке, когда юлианский календарь «совпадал» с точками астрономических солнцестояний и равноденствий (это было в III столетии н. э.)

Юлианский календарь отстает от григорианского или опережает его?

Важно, что мы берем за точку отсчета. Из-за этого и возникает путаница.

• Сами даты (в записи по старому юлианскому стилю) всегда на 14 дней меньше/раньше, чем в записи по новому стилю — то есть в плане числовой записи «отстают» от (современного) григорианского календаря. Например, Рождество по новому стилю приходится на 7 января, а по старому — на 25 декабря. При этом это один и тот же день.

• При этом юлианский календарь, а вместе с ним и церковные православные праздники «уходят» вперед от точек солнцестояний и равноденствий, то есть фактически перемещаются на следующие месяцы и более поздние даты.

• Соответственно некоторые церковные праздники у католиков (отмечаемые по григорианскому календарю), а также дохристианские солнечные праздники наступают по временной шкале раньше, чем православные — православное Рождество позже католического на 14 дней, при этом дохристианская Коляда почти «совпадает» с католическим Рождеством (по астрономическим причинам), но удаляется от православного с каждым столетием все дальше.

Виктор Васнецов. Нестор летописец.

Какие календари использовались в России до Петра Первого и при Иване Грозном? 

До календарной реформы Петра в России использовался так называемый «Византийский календарь», который у нас также носил названия «Миротворный круг», «Церковный круг», «Великий индиктон». По продолжительности года он НЕ отличается от юлианского, однако Новый год в нем отсчитывается не от 1-го января, а от 1 сентября, а само летоисчисление ведется НЕ от Рождества Христова, а от Сотворения мира.

Великий индиктон

Данный календарь предположительно был официально утвержден императором Византийской империи Василием II в. 988 году (удивительное совпадение с официальной датой Крещения Руси) и использовался там до падения данной империи — в 1453 году. Впрочем, считается, что он использовался в Византийской империи и до X века, возможно даже с 462 года.

Когда именно этот Византийский календарь пришел на Русь — доподлинно неизвестно. Однако, насколько можно судить по информации доступной в открытых источниках, некая календарная реформа была проведена в России при Иване Грозном, а, возможно - еще до него в 1492 году. Считается, что тогда дата празднования Нового года была перенесена на 1 сентября (=соответствие с Византийским календарём). До этого времени дата Нового года на Руси приходилась на 1 марта. Причем, видимо, на Руси одновременно существовали две системы, которые давали разночтение в 1 год, довольно часто встречающееся в летописях тех времен:

• Мартовский стиль (год начинался на полгода позже византийского, то есть «1 сентября N византийского года + 6 месяцев»);
• Ультрамартовский стиль (год начинался на полгода раньше византийского, то есть «1 сентября N византийского — 6 месяцев»).

Путешествие Аввакума по Сибири. С. Д. Милорадович, 1898 год.

Византийский календарь до сих пор используется русскими старообрядцами, то есть можно сказать, что это уже третья календарная система (в дополнение к юлианской и григорианской) существующая в современной России.

Когда были впервые введены мартовский и ультрамартовский стиль, а также какие системы летоисчисления им предшествовали - неизвестно. Таким образом, мы не имеем понятия как считались года при ранних Рюриковых. Следует добавить, что впоследствии писцы при копировании более древних летописей имели обыкновении вносить в них правки и самостоятельно пересчитывать даты на современный им лад, если это было необходимо, а так как оригиналов ранних документов до нашего времени не дошло - древнейшие системы летоисчисления на Руси - это тайна покрытая мраком.

Летоисчисление «от сотворения мира»: какие именно 5508 лет истории вычеркнул Петр Первый?

Данная тема крайне запутана и точных ответов на нее пока никто не предоставил. Общеизвестными и документально подтвержденными фактами является то, что когда в России должен был наступить 7208 год от сотворения мира — вместо него по велению Петра наступил 1700-й год от Рождества Христова (соответственно, 5508 лет истории обнулили). 

Датировки от сотворения мира используются ВО ВСЕХ РУССКИХ ЛЕТОПИСЯХ и ПИСЬМЕННЫХ ДОКУМЕНТАХ до Петра. То есть если вы где-либо в русской летописи, на официальном документе или памятнике видите дату меньше чем 1700-й год (например, 1658 г.) - это явный маркер, того, что перед вами НЕ оригинал, а новодел, как минимум XVIII века. Но что это за «сотворение мира»? И какие тысячелетия оказались «за бортом истории»? Что происходило в эти 5508 лет?

Многие альтернативные историки по этому поводу пишут то, что отсчет пошел от даты заключения мирного договора (=«сотворение мира»), подразумевающей победное окончание некой древней масштабной войны между (прото) русами и аримами (+\- территория современного Китая и населяющих его народов). Однако, хотя эта трактовка и широко растиражирована, но каких-то документов, либо летописей, которые могли бы ее подтвердить — не имеется (по крайней мере в открытом доступе). 

Художник: Б. М. Ольшанский. Иван — вдовий сын.

«Официальная» же история гласит, что речь идет о том самом «Византийском календаре», который использовался (с подачи Византии) и в России, и в других православных странах как минимум со времен Ивана Грозного и до Петра. Под формулировкой «от сотворения мира» подразумевается датировка от библейского «сотворения мира». Причем, эта дата была высчитана церковными иерархами искусственным путем, на базе предания о шестидневном сотворении мира Господом и с учетом того, что у «Господа один день как тысяча лет», а Адам был сотворен в середине шестого дня. Соответственно, было «решено», что Иисус Христос пришел на Землю спустя 5500 лет от Сотворения мира. Однако, неизвестно когда именно и по чьему указу эту новую датировку приняли: то ли это произошло при императоре Константине в 353 году, то ли это было сделано на Шестом Вселенском Соборе в 680–681 году. Впрочем, никаких упоминаний о переходе на новую систему счисления лет «от сотворения мира» в документах этого Собора НЕ имеется. 

Кстати, католическая церковь отвергла предложенную систему исчисления. Там использовалась собственная "ватиканская эра", которая при разных вариантах расчета составляла порядка 4700 или 4000 лет от сотворения мира (anno mundi). Более того, помимо ватиканской существовало еще не менее 200 разных (!) вариантов датировок "от сотворения мира". В этой связи крайне удивителен сам факт того, что все христианские церкви использовали точку НЕ от Рождества Христова, а от сотворения мира, которую, во-первых, было куда сложнее рассчитать (отсюда расхождения и споры), а во-вторых, сама эта точка относится к дням Ветхого Завета, в то время как ориентиром во всех сферах уже безоговорочно выступал Новый Завет.

Когда в точности этот календарь утвердился на Руси и что было до него — также никому не известно. Соответственно, получается, что эта официальная теория ничем НЕ лучше, чем альтернативная версия про заключение мирного договора между русами и аримами. А объяснение про «искусственный» вывод даты сотворения мира вполне может быть таким же «искусственным» объяснением, придуманным уже по факту существования подобного календаря.

Главный контрдовод против «официальной» теории — это русские же летописи. Ведь, согласно приведенному выше объяснению — первые 5500 лет календаря «от сотворения мира» НЕ должны содержать вовсе никаких событий, кроме 6-ти дней творения Господом Земли, растянутых на 5500 лет — люди тогда согласно этой логике еще вовсе не были сотворены. Однако, «Сказание о Словене и Русе» (входит в «Повести о стране Вятской» (Вятский летописец); и в Мазуринский летописец) — одно из любимейших и известнейших преданий царской России — открывается датой 2244-е лето от сотворения света (это 3264 г. до н. э. по современному григорианскому исчислению)! То есть дни творения в тексте — очевидно, далеко позади! А история уже вовсю идет, причем не какая-то далекая и чужеземная — сказ идет о наших прямых предках — скифах, московитах, словенах и русах, которые активно действуют на мировой арене по всей Евразии.

Всеволод Иванов. В городе Словенске.

Рассмотрим некоторые интересные даты из «Сказания о Словене и Русе»:

• Лета от сотворения света 2242-го (=3266 до н. э.) потоп бысть всей вселенной.
• Лето от Сотворения света 2244 (= 3264 до н. э.) по потопе во 2-е лето по благословению отца своего Ноя Афету излиявшуся на заподныя страны и на северныя даже и до полунощныя…
• Лета 2373 (=3135 до н. э.) Мосох, шестый сын Афетов, внук Ноев, шедши от Вавилона с племенем своим абие во Азии и Еуропе над брегами Понтискаго или Чорнаго моря, народи московитов от своего имени, и умножшуся народу, поступая день от дне в полунощныя страны за Чорная моря над Доном и Волгою реками и над озером или отногою морского Меотис, иде же Дон впадает, в полях широка селеньми своими распространиша…
• Лета 3099 (=2409 до н. э.) Словен и Рус с роды своими отлучишася от Ексинопонта…
• Лета 3113 (=2395 до н. э.) великий Князь Словен поставиша град и именоваша его по имени своем Словѳнеск, иже ныне зовется Великий Новград…
• Лета 4885 (=623 до н. э., дата расходится с известным нам сегодня временем жизни Александра Македонского, но нужно понимать, что в летописи легко могли попадать ошибки и опечатки при их переписывании и копировании) Александр Македонский делит Евразию на зоны влияния со славянскими князьями, слава о которых долетела до его ушей и открытый бой с которыми он решил не начинать. Все земли от моря Варяжского (т. е. Балтийского) до моря Хвалынского (т. е. Каспийского) Македонский признает навсегда и бесповоротно землями русов, что было встречено на наших землях с большой радостью и отмечено воздаяниями богу Велесу и великим празднованием в день 1 марта.

"От нашего величества честь, мир и милость вам и по вас храброму народу словенскому, славнейшему колену, руским князем и владельцом от моря Варяжскаго даже до моря Хвалынского, вепебным и милым моим, храброму Великосану, мудрому Асану, счастному Авесхану вечнѳ поздравляю, яко самѳх вас лицѳм к лицу, целую и сердечнѳ приемлю, яко други по сердцу моему. И сию милость даго вашему величеству: аще каковый народ вселится в пределѳх вашева княжества от моря Варяжскаго даже до моря Хвалынскаго, да будет вам и роду вашему подлежими... Во иныя же пределы отнють да не вступит нога ваша".

Предлагаем тех, кого заинтересовала тема продолжить чтение «Сказания о Словене и Русе» (в разных редакциях и вариантах - они отличаются) самостоятельно. На данный же момент остановимся на таком выводе: какая бы точка не подразумевалась под «сотворением» мира — прошедшие тысячелетия были насыщены событиями, причем русы-скифы-славяне присутствовали в этой истории с начала времен. А Петр, убрав 5508 лет русской истории, вычеркнул НЕ какой-то искусственный и надуманный отрезок, а уничтожил целый пласт РЕАЛЬНОЙ задокументированной и подробно описанной летописи славян, чем нанес невосполнимый и ничем не оправданный урон нашей многотысячелетней культуре и наследию.

Как переводить даты старого летоисчисления «от сотворения мира» в новые (по григорианскому календарю) — и наоборот?

• Для перевода старых дат на новые отнимаем от старых 5508: например, 2244 г. от сотворения мира — 5508 лет = — 3264 (то есть Сказание о Словене и Русе начинается по нашему сегодняшнему исчислению в 3264 год до н. э.)
• Для перевода новых дат в старые прибавляем к ним 5508: 2022 + 5508 = 7530 (то есть такое «лето» по старому исчислению у нас на дворе сейчас).

Все существовавшие на Руси и в России календари

Подытожим все вышесказанное про календарные системы России и Руси некоторой обобщенной таблицей:

Понравилась статья? Подпишитесь на наш Telegram канал t.me/snegir_media и мы будем ненавязчиво уведомлять вас о новых статьях, чтобы вы не пропустили ничего интересного. Будем на связи!